淨土法門：念佛的好處
發布：妙音居士
4 念佛會開悟
用念佛這個方法徹悟自性，跟宗門裡面大徹大悟、明心見性是同樣的境界。
一句佛號念到底，念到理一心不亂，就是大徹大悟。這個時候，諸佛如來的實報莊嚴土就現前， 要緊的，自己真干!真干是自己真放下， 真把這個當作一回事情，當作這一生當中，第一樁大事去辦， 我們在一生才能做到啊!
祖師大德教我們，一心念佛，這有效!一心，這心裡面只有一句佛號，除一句佛號什麼都沒有，這才叫一心哪，這個一心叫真誠心。一念相應一念佛，念念相應念念佛。你能夠把真誠保持，《彌陀經》上講的，你能保持一天，上根的人就開悟了，大徹大悟，明心見性。最下的根性，七天也能成就，能夠執持到七天，一心念佛，心裡頭真正做到，不懷疑，不夾雜，不間斷，七天成就!所以，精進佛七它的目標就在這裡。
念佛如果離心意識，那叫什麼?那叫理念，得一心不亂叫理一心不亂，不用心意識。不用心意識就是你能夠把妄想分別執著統統放下，念阿彌陀佛。那個念到一心不亂，是理一心不亂。那跟禅宗大徹大悟，跟教下大開圓解，是同一個層次的境界。
阿彌陀佛就是無量覺，無量覺就是阿彌陀佛，念阿彌陀佛就是無量覺。所以念佛會開悟啊，得無生法忍就是開悟，大徹大悟，明心見性，跟禅宗功夫是平等的，沒有高下。
開悟之後，就跟慧能大師一樣，你所沒有學過的經教，你一聽就懂，一看就明了，開悟了啊!
我們天天念這個，念茲在茲。念久了不知不覺就明心見性了。
謹提議以淨空法師宣說之簡要必生十念法, 為淨宗學人今後之一般自修與共修之常規。茲說明於後：
一、自修者, 即是日中九次之念十聲佛號法。是晨起與睡前各一次, 日中三餐各一次, 午前開工及收工各一次,午後開工及收工各一次, 共計九次。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號, 原有日常定課可照常行之。
二、共修者, 凡講經、開會、聚餐等無特定儀軌之集會, 在共同行事之始, 而行此十念法。亦即是約同大眾合掌同聲稱念十聲“南無阿彌陀佛”, 而後始進行講經、開會、用餐等活動事宜。
按此自修與共修之十念法, 有其特殊之法益。試舉如下∶
1、此法簡單易行, 用時少而收效宏, 確實而切要, 可久且可廣。
2、為“佛法家庭”之具體有效方法。例如：於家庭中三餐時行之, 則舉家之成員或信或不信皆蒙攝持不遺。且有佛化親朋鄰裡, 普及社會之大利益在。
3、以簡單易行, 一日九次, 從早到晚, 佛氣不斷。一日生活之中, 佛念相繼, 日復一日。久能如斯, 則行人之氣質心性將呈逐漸清淨, 信心與法樂生焉, 福大莫能窮。
4、如能隨順親和, 稱念十聲佛號, 便有去除雜染, 澄淨心念, 凝聚心神, 專心務道, 以及所辦易成, 所遇吉祥, 蒙佛加佑, 不可思議等等之功德。
5、自修與共修, 相資相融, 資糧集聚, 個人之往生在握, 而共同之菩提大業, 亦共成焉。
6、此法可以二法名之。試姑名之。一為“淨業加行十念法”, 是對已有行修定課者言,因此法是在原有之課業上加行之故。
一為“簡要必生十念法”, 是指適於目前以及今後淨業學人中大部份無定課者言。因現今社會遞變, 匆忙無暇, 局礙多難故。而此法易集資糧,信願行之, 平易圓具。而“都攝六根, 淨念相繼”之標准, 亦甚符合無缺。因每次念佛時間短, 易攝心及不懈怠故。又以九次念佛之功行, 均衡分布貫穿於全日, 全日之身心, 不得不佛。亦即全日生活念佛化, 念佛生活化。
總而言之, 此法簡要而輕松, 毫無滯難之苦, 如此法大行, 則淨業學人幸甚!未來眾生幸甚!諸佛歡喜。南無阿彌陀佛!
一九九四年諸佛歡喜日美國淨宗學會四眾同倫敬勸
祈願：天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不凌弱，各得其所。
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