如何戒邪淫、佛教文章、讀經教育

 淨土法門：人老退休怎麼辦？關於老人家的一些開示集合

發布：南無阿彌陀佛
　
　　在今天這個世界上，除了一般的布施之外，要真正希望對正法久住做出具體的貢獻，就要建道場。我在一九八二年第一次到美國，在舊金山遇到一些老朋友，過去跟李老師在一起學佛的，他們移民到美國去了，住在老人公寓，舊金山的老人公寓。它是在市區裡面，這個公寓是大樓，大概有二十多層，每個單位還不小。它一個單位通常老夫妻兩個人可以住，一個臥室，一個客廳，一個廚房，還有貯藏室，還有個小陽台，大概合台灣十五坪。十五坪多大?一坪三十六尺，三十六英尺，平方尺，十坪就三百六十尺，是不是?十五坪四百多尺，四百多個平方英尺，所以也不算小，住得很舒服。它這一棟樓裡面有四百多個單位，所以規模相當大，有公共設施，這個大廳像大講堂一樣，大廳。我們講經就在那個地方，在那個大廳上做活動。我在那裡講了一個星期，我就明白了，我說將來以後的佛教道場應該就像這種地方。為什麼?他已經退休，退休大概五十五歲以上的，他沒有工作，正是聽經、念佛、聞法的好時候，在今天的社會道場應該是這個。所以我就想到，彌陀村這個想法就從那裡來的。年輕人忙著讀書、忙著工作，哪有時間聽經?沒有時間。

　　只有到退休下來之後，他一切都放下了，這時候好修行，他要不修行天天無聊，生活過得毫無意義。這個時候聽經，學習聖賢教育那個不一樣，他的生活就有興趣了，生機才能夠生得出來。所以辦養老院好，養老院就是道場，裡面有講堂，有念佛堂，有休閒的中心，這些是什麼?公共施設，再能有一個圖書館就更好。講堂裡面天天講經，可以播放錄像帶、播放光碟，讓二十四小時講經不中斷，二十四小時念佛不中斷，在這個小地區之內，無論在什麼地方，你可以看到、聽到講經，聽到念佛，這個小范圍就是極樂世界，小型極樂世界。這是二十一世紀的道場，二十一世紀絕對不是寺院庵堂，是彌陀村這個形式，老人公寓這種形式。澳洲的老人退休村，因為澳洲地方大，土地太大，土地不值錢，所以他們的居住環境像公園一樣，非常之好。裡面寬廣，樹木花草多，布置的小橋流水，確確實實是老人生活最舒適的一個環境。但是缺乏的是精神上的享受，精神上面的享受東西多，中國東西多，如果要不向這個方向發展，中國民間藝術將來慢慢也就消失掉，很可惜。所以應當培養民間藝術這些人才，他們到什麼地方去表演?專門到老人公寓、彌陀村這裡去表演。如果這個國家有幾千個彌陀村，他們要忙得不亦樂乎，到處去表演。

　　淨土大經解演義　　(第四四三集)　　2011/6/8　　日本岡山淨宗學會　　檔名：02-039-0443

　　【淨土法門法師：老人院就是福田，真正的福田】

　　老苦，你還沒有老，你看看老人，眼也花了、耳也背了，行動什麼都不方便了，如果沒有人照顧，你就知道他晚年多可憐。這樁事情我非常關心，我走遍許許多多國家地區，每到一個地方，我第一個想看的就是當地的老人福利事業，參觀他們的老人福利事業，老人院。有些國家還不錯，國家養老，這是美國帶頭干的，以前它有錢，它是全世界首富，這個例子開了，也有不少國家向它學。現在美國窮了，老人福利事業是它很重的負擔，它也不能夠廢掉，廢掉，人民不投他的票了，沒有人敢廢，這個東西一直都拖下去。

　　澳洲算是我在全世界看到的，老人福利事業做得最好的。澳洲主要是地太大了，土地不值錢，所以澳洲養老確實就像住在公園裡面一樣，物質的環境那是世界其他國家不能比的。為什麼?它土地不值錢，得土地太容易，設備非常好。澳洲的稅是很重，但是政府對人民照顧很周到，它真的做了事。可是缺乏精神生活，老人沒有精神生活很可憐，細細看看老人，跟他們聊聊天他非常歡喜，沒有人跟他聊天。尤其住在那個地方，不同的族群、不同的國籍，言語、文化、飲食習慣都不同，這很苦惱。我們看了之後心裡想到，這個老人院，從院長到底下所有的員工，要都能接受到中國孝道的文化、孝道的教育，把這些老人都當作自己父母來看待，有孝敬心，這批人所積的功德，他們將來個個都是到天堂去的，積大功德!一般人修福不容易，在老人院服務，修福就太容易，把老人當作自己的父母，用孝敬心去對待。這裡面員工都是受過訓練的，都是通過考試及格的，就是照顧老人面面周到，沒有孝順心，他把它當作公事來辦，就是沒有人情味，缺少這一點。

　　澳洲，去年陸克文選上總理，我給他建議，他跟我私交不錯，老人院這些員工一定要把孝道做出來。他鼓勵我辦一個老人院，做個樣子、做個模范，辦好之後向全國來推動，是好辦法。在今天做什麼事情，在中國人講，樣板很重要，我們一般講模范很重要，你讓人家真正看到，他就了解這個東西好，應該要這樣做法。尤其把因果教育告訴他們，他們真的懂得了，這是修大福報。學佛的人來照顧老人，將來他會成佛，決定往生。信仰宗教的人肯定進天堂，不信仰宗教，你照顧老人這是無畏布施，你自己得的是什麼果報?健康長壽。在那裡面修三種布施都是輕而易舉，你服務他是內財布施，你跟老人常常去聊天、常常去陪陪他們，這屬於無畏布施、屬於法布施。你讓他心裡生歡喜，不感覺得這是孤單，是個老人院，就像自己家庭一樣，這麼多年輕的員工、服務的人員都是自己的兒女、兒孫，他多快樂!這個福報多大!所以辦老人院是什麼事業?佛菩薩的事業，辦老人院是無上福田的事業。

　　只要這一個老人院做好了，你就能影響到很多，甚至於將來推廣到全世界。辦這種事業的人是神聖，佛菩薩。你不能說老人，我照顧你吃飯、照顧你穿衣，照顧你日常生活，這不夠，你知道他內心多痛苦!因為這是老人院，換句話說，每個星期總有一、二個老人過世，就抬走了，他看了什麼味道?在這裡等，總有一天輪到他。坐吃等死，你看那個味道多難過!我們看到很寒心，真想幫助他。陸克文當總理的時候，他催著我趕快做，現在他下來了，我也不要做了。

　　政府要有心，要有這個心，真正做的時候政府要獎勵，一個做好了，能帶動全國、能帶動全世界，把全世界的老人都照顧得好好的，你說這個功德多大。所以首先最重要的，是老人院裡從院長到員工，所有的人都要接受倫理教育、道德教育，特別是因果教育。他懂得因果，他就會全心全力的付出，他知道這是好因，將來結的好果，那好果不可思議，你到哪個地方去找這麼個機會去種福田?老人院就是福田，真正的福田。我們去參觀，這麼好的福田，可惜他們不知道種福，天天在那裡，不曉得種福，孝敬老人就是種福，他不懂這個，真可惜! 、

　　——恭錄自：淨土大經解演義(第一0九集)

　　【淨土法門法師：“養老院”是最有希望的工程】

　　現前由於科技醫藥發達，人的壽命延長了，佛說這是過去生中他們所修的福報。長壽者多，人口老化，這是當前社會嚴重問題。每個國家地區政府都非常關心這件事，所以普遍建設老人公寓和安老院。我們在澳洲所看到的退休村，也都是老人福利的設施。

　　佛法最重視“養老”，這是“淨業三福”的落實。第一條就教我們“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”。所以辦老人院就是實踐落實佛陀的教訓。這個教訓是整個佛法的根基，如果不在這件事上真正用功夫，念佛也不能往生，修學任何法門都得不到結果，所以養老是佛法裡的中心課題，比什麼都重要。

　　可是社會上有些人，認為養老院是無希望工程，老了之後就會死，不如辦孤兒院、辦學校。這個觀念是錯誤的，有沒有希望在人，不在事。新加坡政府鼓勵每個宗教社團辦養老院和孤兒院，收容社會上沒有親人照顧的這些老人與兒童。我們對這件事非常關心，我們是推動再生的教育、來生的教育，所以老人就變成有希望，而且是真實的希望。佛在楞嚴會上說明了生死的真相，那只是因果的轉變和相續現相，生命是永恆的，凡人的色身是隨自己所造業力轉變出現的。所以老人在這個轉變中生起極大的希望。

　　一九八三年，我在舊金山見到一所老人公寓，這裡住有四百多位老人，而且還附設一個幼稚園，這是一位猶太人主辦的，辦得很成功。於是我就聯想到，二十一世紀的佛教道場一定是這樣的形式，啟示我對“彌陀村”的想法，住進彌陀村的就是退休的老人。他們一生當中，應當做的事都做了;現在退休了，還有多余的時間，應當協助他們做來生轉變的大事，這是更有意義的工程。

　　因此我們對老人要有“宗教教育”，每天讓他有機會聽經，幫助他覺悟，每天帶領他念佛。他就會意識到，晚年的修學生活，才是他一生中最幸福的生活。中國人常講“童少年時要培福，奠定一生福德的基礎;少壯時要為社會、為人民服務，這是造福;晚年才是享福。”所以享福決定是在晚年，我們要把這個理念落實。人在晚年，漸漸老化了，如果沒有事做會打妄想，會生煩惱，這就是外國人所說的“老年是人生的墳墓”，跟中國人的想法不一樣。

　　所以“宗教教育”非常重要，要向他們講解六道輪回的狀況，向他們說明十法界諸佛剎土的殊勝莊嚴，介紹西方極樂世界的歷史，阿彌陀佛因地的修學，果地上的成就，諸佛的贊歎，往生的殊勝，使他們充滿了希望，充滿了活力，幫助他們真正看破世間，放下一切，得大自在。他只要脫離六道輪回、脫離十法界，往生到西方極樂世界就作佛了。我們的道場只要有一人念佛往生成佛，所有的投資、建設就沒有白費，所以這是一個最有希望的工程!世間什麼樣的希望也沒有這個希望殊勝。

　　這種“老人院”是成就諸佛菩薩的第一道場，也是二十一世紀的主要修學道場。我們帶頭做，也把這個理念、做法、成果，介紹給其他宗教。我們期望所有宗教都能著重養老，都能幫助老人往生作佛，或者是生天享天福。

　　大乘經說，“往生不退成佛”。我們這個世界上，任何一個人只要懂得理論、方法，如理如法的修學，沒有一個不成就的，這正是古大德所講的，“萬修萬人去”。往生作佛是最難的事，我們都能做到，生天哪有做不到的!每個宗教都有他們向往的天堂，我們就應當全心全力幫助他們達到生天的目的。我們願意生天堂，也要把所有的人都帶進天堂。學佛的同修期望往生西方極樂世界，也要把我們的同修都帶到極樂世界，這是大功德，無比殊勝莊嚴。總希望一切眾生在一生之中，個個作佛、作菩薩。我們這一生來到這個世間就有意義、有價值，沒有白來了。

　　可是這件事要落實，要做得很圓滿、很成功，一定要深入經藏。我學佛四十七年，講經四十年，對於這樁事體會深刻。古人學佛成就的多，原因就是他們對於讀誦，講解研究討論，锲而不捨，所以奠定了堅定的信願，以堅定的信願做基礎就會有成就。世尊當年在世，為我們做了最好的榜樣-每天講經說法不中斷。同學們每天時時刻刻研究討論，與佛菩薩做朋友，時時刻刻都不離開，魔就沒有能力擾亂，道業就能成就。

　　今天在新加坡，我們每天講經兩小時，時間還是不夠。但是現代眾生沒有這麼大的福報，他們需要工作，需要照顧家庭，一天能來聽經兩小時，已經是很難得了。因此，我們就想到老年才是最合適的修學階段，他們的工作放下了，兒孫長成了，不再顧慮了。這時可以安心來修道，這是修道最好的時期。我們看清楚、看明白，就要全心全力幫助他、成就他。

　　我要求李木源居士，將來在“彌陀村”裡服務的工作人員要接受訓練，要天天聽經，要在念佛堂念佛。我們要以孝順父母的心來服務每位老人，以恭敬佛菩薩的心來恭敬每位老人，這是其他老人院所沒有的。在“彌陀村”裡面，每天有兩小時講經，二十二小時念佛。但並不是要求每個人二十四小時聽經念佛，而是要真正發心到念佛堂念佛，念累了就休息，休息好了再念。念佛堂裡，二十四小時佛號不中斷，晚上睡覺醒過來了，就到念佛堂去念佛，所以念佛堂總有人念佛，不拘人數多少。至於其他的娛樂也會安排，像民族舞蹈、表演、戲劇，每個星期都安排一場，讓老人有充分的娛樂時間，有平靜、快樂的生活，如同大家庭一樣的和樂溫馨。

　　我們在歷代往生傳中看到，果然如理如法的修學，有三年五載成就的;也有十年八年成就的。由此可知，退休之後，正是我們用功念佛的好時候。所以老人院是充滿了希望，決定不是無希望工程，我一定要在無希望中，幫助他們充滿希望。而且我還要把這個理念，介紹給所有的宗教，我們共同努力幫助一切眾生，提升他們的生活品質，從人道提升到天道，從凡夫提升到聖人，這是我們應該全心全力去做的。我們幫助別人提升，自己不知不覺也就同時提升了。我們幫助別人作佛，自己哪有不作佛的道理!我們幫助別人升天，我們自己怎麼會不升天!

　　由此可知，世出世法確實如佛所說的“無有定法”，一切吉凶禍福、善惡利害，都在一念之間。這一念能轉過來，轉惡為善，轉無希望成無窮的希望，轉人作天，轉凡成聖，都在一念之間。

　　佛對我們的教導都是從自性裡流露出來的，這是我們自性本具的智慧德能，而性德必須落實，落實的第一步就是養老。我們每個人都會老，我們尊敬老人，照顧老人，到自己老的時候，年輕人就會尊敬、照顧你。我們不尊敬老人，到自己老的時候，也就沒有人尊敬你，這是因果報應。佛經上講，照顧自己的父母，這個功德等於供養佛。佛常講，你家裡有兩尊活佛，就是你的父母。不孝養父母，去供養佛，佛不會接受，所以一定是從“孝親尊師”做起。

　　今天我們在新加坡的工作，第一是要建彌陀村養老，第二是培訓年輕的法師，第三就是聯誼各個族群宗教互相尊重，互相敬愛，互助合作，共存共榮。讓我們大家一同創造美好、繁榮、安定的社會，創造真實的世界和平，決定不能有私心。自私自利是迷惑顛倒，保全自私就是保全自己在三惡道永不得出離，因此真正覺悟的人，必定是念念為一切眾生，放棄自私的利益，這才能超越六道輪回，超越十法界。

　　佛經常講：“心包太虛，量周沙界”，我們要把它兌現、落實。世間有一些作惡的人，如何能把惡人變成好人，把邪知見的人變成正知見的人，把造作罪業的人變成修福的人，你就成功了。我們以真誠、清淨、平等、正覺、慈悲去對待一切人，再惡劣的眾生也會被感化，不能感化總是自己做得不夠，要反省、要改過，這是真誠當中還存有自私。在事相上，看破、放下、自在、隨緣就行了。“恆順眾生，隨喜功德”，徹底放下對一切人、事、物的控制、占有的欲念。放棄自己的成見，這個很重要;自己想要怎樣做，那就錯了。

　　自己的缺點很多，自己不知道，別人看出來了，說出我們的過失，我們就要很認真的檢討，立刻改進，改過就是進步。別人給我們指出，幫助我們向上提升，我們非常感激，那是我們的恩人，我們一生都生活在“感恩”之中。我們全心全力的幫助社會，利益眾生，別人怎樣做不必去過問，心要永遠保持清淨，這個功德才是圓滿功德。我們看到許多人做好事，做完之後還有顧慮、有牽掛，這樣心就不清淨，做的是三界有漏的善果，果報在人天。清淨的福德，果報在極樂世界、在一真法界，絕對不一樣。

　　我們學佛的同修，出家要做出家人的好榜樣，在家學佛要做在家人的好榜樣，道場要做道場的好榜樣，我們建老人院是所有老人院的好榜樣，我們就成功了。這確實是世間最殊勝、最有希望的工程，我們有緣份一定要抓住機會，認真努力去做，不能錯過。願與諸同修共勉之!

　　【淨土法門法師：如果希望晚年不受苦，現在要修福】

　　我父親一個朋友，在大陸做過總司令，家裡面用的人十幾個，傭人真是一呼百應。到台灣之後，他做過中部防守區副司令官。退休之後，夫妻兩個孤家寡人，一個傭人都沒有，七十多歲還要自己拿個菜籃上街買菜，我看到真是可憐!

　　那時我已經學佛，我勸他學佛，他說：“佛法是好，我現在沒時間，過幾年再學。”過幾年他死掉了!我們記取這個教訓，在自己福報現前的時候，千萬不要享盡，要留一點給後面。

　　所以，年輕時候種種享受不是福，晚年有福才是真正有福。晚年體力衰，一切都退化，那時候有人照顧，那才是真正有福。年輕的時候有體力，吃一點苦頭算什麼?

　　所以，如果希望晚年不受苦，你就要記住，現在要修福;現在不修福，到晚年後悔就莫及!

　　【淨土法門法師：年輕有福報，那不是福報】

　　我們在順境、善緣裡面，最重要的是，要能夠覺悟到生死無常!我們中國人講“好景不常”，我們要珍惜這個時節因緣，認真求道;如果把大好光陰去享受世間五欲六塵之樂，把你過去生中修的那點福報享盡了，那你就錯了!

　　人在一生當中要修福，不要享福，不要把你所修的那點福報都享盡，享盡了，到了晚年就沒福了。

　　我過去看過不少富貴人家，少年得志、中年得志，盡情享受，一呼百應的，到晚年就衰了。晚年的時候，我們看他連一個伺候他的人都沒有了，洗衣服、燒飯都要自己動手，可憐得不得了!

　　我們記取這個教訓，在自己得志的時候，在自己福報現前的時候，千萬不要享盡，留一點給後面。所以，晚年有福報，那是真正有福報;年輕有福報，那不是福報!

　　年輕的時候自己有體力，吃一點苦頭不在乎;晚年體力衰，一切都退化，那時候有人來照顧，那是真正有福。如果我們希望晚年有福，晚年不受苦，你就要記住，現在要修福;現在不修福，到晚年後悔就莫及!

　　修福一定要把握機緣，“人生苦短，生死無常”，今天你有財富，說不定明天就沒有了。你要不知道修福，你的福報享盡了，你阿賴耶識裡面還有許多不善的業，你死了之後隨業流轉，你就到三惡道去了。

　　你不能說你不造業，哪一個人不造業?不說別的，你吃眾生肉，你以為是在享福，你不知道厲害，佛在經上告訴我們，“人死為羊，羊死為人”，你吃它半斤，將來要還它八兩。“殺人要償命，欠債要還錢”，冤冤相報，沒完沒了，你說這個事情麻煩不麻煩?

　　諺語常講“好景不常”，無論你有多大的福報，你有多大的財富，你保不住，它會離開你。離開你的時候，苦就現前了，所以一定要覺悟。年輕時候種種享受不是福，晚年有福才是真正的福報，這是我們必須要知道的。

　　【淨土法門法師：不必積財養老，修善積德養老，這才是真正的福報】

　　人有命運，所以一般看相算命，真正高明的人算得很准。諸位讀《了凡四訓》，孔先生對袁了凡算得就非常准確，不是對一個人，對所有的人都能算得很准確，這就說明人有命運。

　　命運從哪裡來的?命運是心造的，是自己過去生中善惡業所造的。業力主宰著命運，命運它有個定數，凡夫逃不過這個數;逃不過這個數，就會被人家算得很准。

　　一切眾生都有氣數，只要你有煩惱，你會起心動念，你就逃不出這個數量。真正修行人心清淨，他沒妄念，他什麼都不分別、不執著，那算命、看相的，對他無可奈何，對他沒有辦法。

　　像《金剛經》裡面講，你有四相，“我相、人相、眾生相、壽者相”，你就有氣數，你就會被人算得很准。哪一天你真正做到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，他對你就一籌莫展。為什麼?你超越數量，你不在這個數上，你的心解脫掉了，這個時候，數對你毫無拘束。

　　諺語說得好，“命裡有時終須有，命裡無時莫強求”。但是命裡面有的財，譬如講發財，有少年時候發財的，有中年時候發財的，也有晚年時候發財的，你看命相書裡頭講，晚年發財的是真的財，為什麼?不容易失掉。晚年有財，才是真正的財富，真富貴!

　　少年時候發財的不是真正的財，往往到中年就丟掉了;中年發財的，還不見得是真的，若保不住，晚年苦!所以我們看到一些年輕人飛黃騰達，他自己還很得意，年歲大的人看到笑笑，為什麼?年輕發達，不是真正的好事，他晚年能不能保得住?

　　所以年輕的時候受一點苦難無所謂，有體力能忍耐得過去;晚年老了體力衰了，再沒有人照顧，那個苦是真苦!諸位看看歷史，古今中外你去看看，有多少人少壯時發達，晚年時候潦倒，苦不堪言!

　　佛教給我們，財富來的時候不要享受，怎麼個不要法?來了我散掉，讓大家去享受，我不享受，我的財還在。所以不必積財養老，修善積德養老，這才是真正的福報，真實的福報!

　　【淨土法門法師：福報留在晚年享，這是最有智慧的人】

　　我們學佛的人，哪個不信因果?都信。雖信，深度不夠，為什麼?因為自己還不能認真去斷惡修善，這就是信的深度不夠。

　　譬如佛給我們講財布施得無匮乏的財富，我們今天有財，肯不肯布施?還是不肯，對佛這個話相不相信?相信，相信為什麼不做?信得不夠深!

　　佛說的話是真的，可惜我們不是真正相信;真正相信，你這一生的日子會過得非常幸福，非常自在。

　　財布施得金錢財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，這種布施，在今天我們都有能力修。福報，諸位要記住，留在晚年享，這是最有智慧的人。

　　年輕不要把福報享盡，到老年受苦，那是真苦!年輕受一點苦，不在乎，有精神體力能抵抗得了;老年衰老，沒有人照顧，那的確很可憐。

　　我們要想晚年幸福，現在首先要修布施、要學敬老尊賢。我們對老人尊敬，這是修因，到將來我老了，年輕人就尊敬我。

　　我現在看到老人都討厭，等到我老了，人家看到我就討厭，什麼樣的因，得什麼樣的果報，絲毫不爽。所以看到老人很可憐，一定要盡力照顧他們、幫助他們。

　　“如是因”一定得“如是果”，你要是能深信因果，能認真地斷惡修善，你這一生就非常幸福、非常自在!