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 淨宗法師：我今念佛，必得往生

發布：宗聞
　

　　“勝”是殊勝，“易”是容易，念佛法門同時具有這兩個特點。

　　念佛法門容易，大家都知道，這句南無阿彌陀佛，三歲孩童也會念，沒有誰不會的。但是，很多人認為念佛容易，可是他不認為念佛殊勝，他認為念咒、修密、參禪、誦大乘經典等等更殊勝，這樣就是對念佛不了解。

　　或者有人認為念佛要達到功夫一心不亂才殊勝，但這又不容易。一般人都認為便宜無好貨，容易的肯定不殊勝，殊勝的肯定不容易。他不知道念佛法門既殊勝又容易，既容易又殊勝。

　　彌陀如來在因地中發四十八願，願願度生，中有“念我名號，不生我國，誓不成佛”。今者因圓果滿，故我今念佛，必得往生。(三編卷四·淨土法門說要)

　　這一條，可稱為“念佛必生之文”，或者“我今必生之文”。

　　後面八個字多乾脆!很多人都說“我今念佛，不知道能不能往生?”所以，印光大師就告訴我們說“我今念佛，必得往生”，這個“我”，是我們在座每一位的“我”，任何人都要抱這樣的想法。

　　道理何在呢?是因為阿彌陀如來在因地作法藏比丘的時候，超發四十八大願，每一願都為了慈悲救度眾生，尤其其中殊勝的第十八願，叫作“念佛往生願”，此願的內容是說：“你念我的名號，如果不往生我的淨土，我誓不成佛!”

　　所以，我們為什麼念佛往生?大家為什麼學念佛法門?不是我們自己發明的，它是有來源的，來源就在阿彌陀佛的誓願。找到來源了，就知道可靠。阿彌陀佛當初發願時思惟：“我怎樣救度眾生呢?我如果用戒定慧的方法，這個方法十方諸佛都用過了，有少數眾生可以做得到，絕大多數眾生都做不到。”

　　所以，阿彌陀佛作為法藏比丘，經過五劫思惟，用什麼方法?如果用誦經的方法，有的人不識字，有的人沒時間，有的人請不到經本，也有很多人漏掉。

　　法藏比丘用五劫思惟，找出一個最簡單、最容易、最殊勝的方法：“不要眾生修，眾生自己沒辦法修;我把我修行戒定慧、六度萬行所有的功德，濃縮在我的名號當中，讓眾生稱念我的名號，我就可以救度他!這樣，任何人都可以念。念我的名號，我的名號達到什麼作用呢?”

　　“任何人，只要願意往生我的淨土、稱念我的名號，我都能救他往生我的極樂世界。達到這個水準，我才成佛;如果我的名號本身不具足這樣的功德和功能，我誓不成佛!”

　　“我要繼續修行，繼續累積功德，一直達到名號裡圓滿了這樣的功德——十方任何眾生，只要稱念我的名號、願生我的淨土，我都可以讓他往生西方極樂世界，這個時候，我才成佛。”

　　《無量壽經》裡講，法藏比丘發了四十八願之後，經過兆載永劫、不可思議長的時間來修行。一般諸佛修行都要經過三大阿僧祇劫，這已經是天文數字了。

　　但是，這位法藏比丘修成阿彌陀佛，不是三大阿僧祇劫，是兆載永劫。“兆”和“載”都是極大的數字單位，後面加個“永”，“不可思議無央數劫”，修成了這句六字名號。為什麼?因為如果有一個眾生往生淨土的資糧還沒圓滿，法藏比丘就不成佛，還要為他繼續修行。

　　所以，各位要知道：在兆載永劫、不可思議無央數劫之前，就有一位偉大的菩薩，叫作法藏比丘，在為我們修行。我們不要擔心自己沒有修行，在那麼久以前，就有法藏比丘在為我們修行。