淨土法門：無畏布施，第一個就是素食，不吃眾生肉不殺生
發布：清心
“不肯施與”是吝啬，不能修三種布施。修“財布施”得財富，修“法布施”得聰明智慧，修“無畏布施”得健康長壽，這三樣都是人想得到的，但是統統做錯了，吝財、吝法、不肯修無畏，還要殺生、還要吃肉。“無畏布施”第一個就是素食，不吃眾生肉、不殺生，這得長壽，健康長壽。
【解】《嘉祥疏》曰：“‘無一隨者’，神識孤游戲，財留在自界。”蓋萬般將不去，惟有業隨身也。這兩句話要記住，真話，常常看、常常想著。人到最後決定是獨死獨去，“無一隨者”，沒有人隨你的。
嘉祥大師說得好，“財留在自界”。“自界”是自己現在這個地球，你的才、財務都留在地球上。
“神識孤游戲。”我們今天見聞覺知是“神識”，眼能看、耳能聽，六根起的作用。“孤”是孤單，沒有人陪你。“神識孤游戲”，你一生所想求的、所貪的、所擁有的，一樣都帶不走，留在是個世間。
“唯有業隨身。”佛門裡頭有兩句話，“萬般將不去，唯有業隨身”，這兩句知道的人很多，但是這兩句話被我們這些業障深重的人雖然會念、雖然很清楚，但是沒有警覺到，還是不斷造惡業，還是追求貪欲，搞貪嗔癡。這兩句話真正搞明白了是什麼樣子?萬緣放下，徹底放下了，對這個世間一切不再去追求、不想再擁有了，得大自在。為什麼?這兩句話是“看破”。這一段經文跟黃老居士的注解都是屬於“看破”。真“看破”之後“放下”了，“放下”就得自在，“放下”就能隨緣，“放下”就不再造業了，應該每天干什麼?“信願持名，求生淨土”，這就對了，完全對了。
【解】“生平所作善惡之業，及所感福禍之果，則不相捨離。
你天天起心動念、言語造作，這都是造業，不是善業就是惡業。一般人惡業多善業少，學傳統文化、學佛的人，善業多惡業少，都在不斷，所以“所感福禍之果不相捨離”，真的不是假的，每天就干這個，天天都有因，天天都有果。
【解】故雲“追命所生”。義寂雲：“謂善惡因及禍福果，皆追命根所生處也。”“追”者追隨、追逐也。於是後世，“或在樂處，或入苦毒”。“樂處”者，三善道;“苦毒”者，三惡道。
畜生、餓鬼、地獄，無法避免。
底下說明了：
【解】“苦”者痛苦，“毒”者毒禍。痛苦之極，故雲“苦毒”。
經上講的句句是實話，換句話說，我們把它做個總結：人的一生，把它縮短到一天，從早到晚，意思是從我們出生到我們死亡離開這個身體，全是業報。這一生當中，造善業，心生歡喜;造惡業，心生煩惱。一定要知道，起心動念已經在造業了，叫“意業”。
“業”分三大類，身體造作的叫“身業”，口裡面的言語叫“口業”，起心動念叫“意業”，“身、語、意”，或者叫“身、口、意”三業，無始劫以來我們出不了六道輪回，生生世世不是在三惡道就是在三善道。
那我們想一想，不想多，想一天，今天一天我們是善念多還是惡念多?是善語多還是惡語多?身體動作，善行多還是惡行多?我們今天一天的禍福延到明天，今天是現前，明天是後，到明天，從早到晚，這又一天多去了，一天復一天，一年復一年，人生在世就是玩這個把戲，不好玩，很苦。誰能救我們?佛菩薩能救我們，佛菩薩教導我們，苦，離苦得樂，離苦要離究竟苦。
“究竟苦”是什麼?輪回，六道十法界，究竟苦。“究竟樂”是什麼?很簡單，“究竟樂”就是極樂世界。為什麼?極樂世界沒苦。為什麼沒苦?它沒有苦因，往生到極樂世界，得到阿彌陀佛四十八願的加持，起心動念善、言語善、行為善，它是究竟善，我們講“純善”，所以它的果報是“極樂”。那個地方釋迦牟尼佛為我們介紹，不但沒有苦的業，果沒有，連苦的名稱感覺都沒有，叫“離究竟苦”，我們得干這個事情，這個救度眾生叫徹底救度了。
今天我們幫助全世界人離苦得樂是短暫的，所以沒有幫助人往生極樂世界的功德大，那是幫助他“得究竟樂，離究竟苦”。我們為什麼要學佛?就為這個。但是我們每天不能不工作，不工作，活在這個世間干什麼?是有工作的，這個工作一定要利益眾生，決定不要想到利益自己。
利益自己是罪、是苦;利益眾生是樂，不管做成做不成都樂。做成了，快樂;做不成了，眾生沒福，遇到障礙，不是我們不做，是眾生沒福報。所以對自己來講還是樂，不為自己就好，念念不要把眾生忘掉，像諸佛菩薩一樣。諸佛菩薩只有一個念頭，幫助遍法界虛空界一切罪苦眾生離苦得樂，他不是一個地球、不是一個三千大千世界，它是遍法界虛空界一切諸佛剎土眾生。我們要發這個心，這個心量多大，心量越大越快樂，越小越痛苦。
摘自《2014大經科注》第414集 2017年1月12日 講於 香港
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