南懷瑾:什麼叫至心受持?


發布:默媪修梵行
 

  什麼叫至心受持

  佛告阿難:是諸有情,若聞世尊藥師琉璃光如來名號, 至心受持,不生疑惑,墮惡趣者,無有是處。

  這一段的重點就是八個字:“至心受持,不生疑惑”。任何一種佛法,只是有人做到這八個字,沒有不成功的。所以說,只念一個佛的名號,只要至心受持就 如此大的功德。

  什麼叫“至心”?至心等於四書《孟子》的《盡心篇》的題目一樣,什麼叫“盡心”?就是說,最誠懇的心達到了極點。這以解釋,大家了不了解?如果講經說法,講教理,就要這樣解釋,最誠懇的心達到最高點,就叫至心。

  怎麼叫最盡心呢?你形容形容看,你說你了解,你當然了解,我講的中國話,你也是中國人,那還聽不懂啊?什麼叫最盡心?譬如我們講最誠懇,什麼叫最誠懇?了解不了解?說我對你非常誠懇,是啊!不誠懇不是至心,至心就是誠懇,就是中庸所講的誠。

  儒家的四書——《論語》《孟子》《大學》《中庸》,現在青年沒看過四書,總聽過吧!

  怎麼樣叫做誠懇的誠呢?《中庸》上四個字:“至誠無息”,不休息的息。怎麼叫至誠無息?學者注解來注解去,正如一些佛經也是注過來注過去。你懂了?我斷定你們不懂。問題在哪裡?什麼是至心,講一件壞事, 到最傷心處,沒有眼淚,哭不出來了,也沒有妄想、雜念,傻了。那個時候,人等於無念,沒有念頭,空白了,那是傷心透頂的至心。

  又如我們拜佛,有如真佛、活佛在這裡,乃至我們合掌或不合掌,在佛像面前一站,這一站就如佛在目前,再也沒有第二個心思,也沒有雜念妄想,都空了,這叫至心,你怎麼會懂呢?你都沒有經驗過,你傷心也沒有到不掉淚的程度。

  高興到了極點,七情六欲達到極點,人就無念了,懂了吧!這叫至心,也叫真誠。

  你說我拿一支香拜下去,菩薩啊!佛啊!我求忏悔啊!痛哭流涕啊!痛哭流涕也是心,心在動念。這一念真忏悔下去,連我都沒有了,都忘記了。

  譬如我們做一件犯罪的事,要拖出去槍斃,到了法場,連路都走不動了,兩只腳是不是踩在地上也不知道,因為曉得下一秒鐘,“乒”這麼一下,就沒了,就不在這個世間了,那個時候不是至心,是嚇昏了。反過來看正面,至心真誠,一念真誠忏悔,不管你信哪一種宗教,尤其在佛前面這麼一站,什麼雜念都沒有,非常誠懇,誠懇到連自己有沒有拜下去都不知道了,那已經是大拜了, 樣叫至心。特別注意啊!大家天天禮佛、拜佛、念佛,有沒有至心呢?至心就是盡心,就是誠懇到極點的誠,所以《中庸》叫“至誠無息”。

  那麼,中國文化常常有一句話,“心香一瓣”,這是真正心的香了。你說燒一炷香,那是燒時,還是物質的。這個時候是心香一瓣,我們甚至看到古人誠懇到極點,手邊沒有香,看到佛,地上抓一把泥巴、沙子,在菩薩面前一放、在祖宗面前一放,就代表了這個香,那是真的,那比你花一萬塊錢買來的香還要珍貴,因為他至心誠懇。而你卻不一定是誠心,而且心裡還在想,你看我,買這麼貴香來供佛,好像佛欠了你似的,還要加上利息,好像佛欠你一萬二,非得好了保佑你不可,那已經是糟透了。

  所以說,一個人至心接受,並且“持”,什麼叫持?修持修持,持就是保持這個心境,也就是《中庸》所講“至誠無息”,無息就是持,行住坐臥永遠保持清淨的心境,這才是正信。

  如果來拜佛,燒了一炷香,供養了兩根香蕉,保佑太太好、先生好、全家都好,買彩票要中獎,買股票也要發財,樣樣都好,反正好的都是我的,那是功利心,兩根香蕉最後還吃到肚子裡去。這是不對的!至心是至誠無息,心香一瓣。

  不生疑惑

  “不生疑惑”也很難。我們在座學佛的,問問自己良心,當我作早晚課,當你念佛時,你心中真的相信佛嗎?據我所知,沒有,十個裡面找 不出半個。往往一邊念佛,一邊在打妄想。甚至就在疑悔:哎呀!剛才都在打妄想,糟糕了,佛都白念了。哎呀!不對,這樣念下來恐怕沒有用吧?都是這樣的心理,對不對?

  所以,貪嗔癡慢疑,疑,懷疑,悔,後悔,疑悔是眾生通常的心理,沒有辦法!不疑不悔才是正信!

  所以看到很多學佛的人,三天打魚,兩天曬網,前兩天精進得不得了,這下子我從此不悔了;過幾天,又是亂七八糟,煩惱一大堆,又在疑悔中,永遠在那裡輪回。

  因此,只要這八個字做得到,“至心受持,不生疑惑”,今生或來生,決不墮惡趣。所謂惡趣就是畜生、地獄、餓鬼這下三道。如果有 人至心受持,不生疑惑,還墮落到下三道的,“無有是處”,沒有這個道理。任何佛法,任何修持,都在這八個字:“至心受持,不生疑惑。”

  佛又說:阿難!此是諸佛甚深所行,難可信解;汝今能受,當知皆是如來威力。

  佛告訴阿難,上面所講至心受持,不生疑惑,實際上,一切經典、一切佛法都是多余的話,只要一門深入,念佛也好,乃至以前不信佛,只要心淨,隨時清淨無念,他已經到了,他當然不需要佛,因為他就在佛的境界裡,這個道理是一切佛最深、最秘密的行願法門。

  所以佛叫一聲阿難,“此是諸佛甚深所行”,深密的道理就在這裡。“難可信解”,一般人很難相信,為什麼很難相信呢?因為他理解不到,所以難可信解。

  (摘自南懷瑾《藥師經的濟世觀》P235-239)

 

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