如何戒邪淫、佛教文章、讀經教育

 戒邪淫萬勿忘發心，戒淫的目的是什麼？

發布：芬陀利華

　　所謂發心，簡單地說就是目的，就是要了解清楚為什麼要戒邪淫。有的同修因為長期的邪淫行為，對自己的生理和心理、事業帶來嚴重的傷害，接觸佛學或一些健康書藉後，認清了戒邪淫的必要性，於是立心戒邪淫。一開始，其戒邪淫的目的或發心也許較淺，就是希望恢復身心的健康和事業的順遂，所希求不出世間福報的范圍，這樣也不是不可以，正如袁了凡先生，也是為了改變命運而修習佛法行善積德的。不過，坦白地說，這樣的戒邪淫雖然較簡單省力，但不夠徹底，出現反復的可能性比較大，因為這樣的戒邪淫的發心是仍未離開世間欲樂，戒的過程較容易為世間欲樂所牽。

打個比方，一個因邪淫導致事業不順的人，想通過戒邪來促進事業的發展，戒了一段時間後，為做成生意陪客戶出入不良場所，出於促進事業的的用心，違心迎合客戶而犯邪淫，這犯戒的原因便出在戒邪的發心不夠徹底——為了事業，一旦出現有利於事業的誘因，哪怕是知道邪行不好，也先犯了再說，——本來戒邪就是為的事業嘛。如此一來，反來復去，怎戒也不徹底。而且，這樣的發心戒邪淫往往有所偏向，即僅偏重於戒邪淫，其它方面如布施、為他人謀利等同樣能帶來正氣克制邪淫的行為注意不夠，或只是從側面帶來影響，這其實也會減弱戒邪淫之力，從而產生反復。當然，如能做到了凡先生似的志比堅剛，當然不犯邪淫，但確實很不容易。

　　徹底的戒邪淫的發心，沒有超過為眾生解脫志求無上佛道之大乘發心了，這樣的發心難度比較大，力度也比較大，功效也比較大。發心的方法有幾種，如按照藏傳佛教，通常首先要發永不貪求世間諸樂的出離心，然後發菩提心，這裡不詳細講了，還有修淨土的發願往生西方極樂世界的發心，修藥師法的發願往生東方淨琉璃世界之發心，這些都是很上乘的發心，如果發心是堅固無偽的，對戒邪淫有很強的約束力。而且修習佛法有一套很系統的理論和方法，讓志心戒邪者清楚地知道怎麼做，不致於在下了決心戒邪淫後，就不知怎麼辦了，不知道下一步該干什麼了;而且通過修習佛法來戒邪淫還有一個好處，就是修習佛法是一個全面系統的修正自已心理人格的工程，慈悲喜捨戒定慧樣樣都包括完了，有很強的抵御邪淫的力量。當然，如自己的習氣以邪淫為最利害，在修習佛法時予以專門對治，是可以也應該的，但一定要先有發心。

　　應該說，只要是想戒邪淫，無論有哪一種發心都是好的，只是在實施時效果會有不同，甚至是明顯的不同，前者雖較省力，但局限也大，事實上一分汗水一分收獲，這個世界是沒有免費的午餐的，圖省力而希望大收益肯定不可能。同時，也要注意到，發心也有漸進過程，一開始無法發起皈依佛門之心的，也可以先求世間福報，然後在戒邪淫過程由於心行的改變再決定是否逐步趨入佛門大乘發心。

但總而言之，一定要搞清楚自己戒邪淫究竟是為了什麼，一定要搞清楚發心，沒有明確的戒邪淫，反復的可能性非常大!有了發心才能決定該怎麼戒，然後再一步步實踐，腳踏實地，哪怕是為求世間福報的發心，也不能迷迷糊糊，戒了好長一段時間不知為什麼而戒。有了發心並實施戒邪後，要在戒的過程中留心自己的心行變化，如從前為求世間福報的心念已慢慢變為想趨入佛門大乘了，這時就要果斷趨入，要把握好內心，這個會為自己帶來大利益!務必注意，千萬不要戒了好久一段時間還不明白為何而戒，僅僅在心頭想著“要戒要戒”，那是用不上力的，出現反復的可能性很大。