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 索達吉堪布：諸佛菩薩的化現無處不在，什麼樣的顯現都有

發布：素心♡拈花微笑
　

　　不要說沒有看到他人的過失而妄加誹謗，即便親眼看見有過失、不如法或者卑下的人，也不能輕易毀謗他們，在這些人當中說不定有諸佛菩薩的化身。在古印度，許多大菩薩以乞丐、屠夫、妓女的形象出現在世人面前。現在也是如此，有些人從表面上看是特別低劣的眾生，實際上他們卻是真正的大菩薩。因此，如果我們總是覺得自己很了不起，看不起那些低劣的眾生，這就遠離了觀清淨心的境界，很可能在無意中犯下诋毀菩薩的罪過。今後大家一定要注意這個問題。

　　以前阿底峽尊者來到藏地時，有一位大伏藏師去拜見尊者。當時阿底峽尊者住所的門口有一位白發蒼蒼、拄著拐杖的老婦人。那位大伏藏師的排場很講究，他的眷屬們用石頭、棍棒驅趕路上的人們。那位老婦人因來不及躲避而被打倒在地。大伏藏師圓寂後往生到蓮師的剎土——銅色吉祥山，一個女子攔住他，不讓他進入持明者的行列。大伏藏師問：“你是誰?為什麼阻攔我?”女子說：“我是空行母益西措嘉。阿底峽尊者到藏地弘揚佛法時，我為了遣除他的違緣而在門口守護，可是你的眷屬把我打倒在地，因此我現在阻攔你。”

　　如果我們看見阿底峽尊者的門口站著一個老太婆，可能誰都不會想到這就是真正的智慧空行母。我們總是習慣性地認為，諸佛菩薩肯定是非常莊嚴的，渾身金燦燦的，身相很微妙。如果諸佛菩薩真的以妙相出現，我們當然很容易認出：這是佛陀，那是菩薩。但問題是，諸佛菩薩經常以低劣的形象出現。平時看到一些衣著破爛的老人、小孩等可憐眾生時，我們根本不會想到這是佛菩薩的化現，很可能以語言或行為對他們侮辱，結果造下了嚴重的惡業。

　　大家一定要認識到：諸佛菩薩的化現無處不在，什麼樣的顯現都有，所以一定要恆時觀清淨心。大成就者唐東加波的傳記中記載，他曾經依止過很多化現為屠夫、寡婦的上師。《華嚴經》中記載，善財童子依止過許多善知識，有一位叫甘露火王的善知識顯現上嗔心特別大，他身邊的眷屬們一個個也特別凶狠殘暴;還有一位名叫婆須蜜多的善知識顯現為妓女的形象，凡是見到她或者與她說話、握手、接吻、擁抱的人都能遠離貪欲，獲得不可思議的三摩地。

　　在世間，最低劣者不外乎屠夫、妓女、乞丐和盜賊了，平時人們也常以不屑的口吻說：“這是個賣淫的妓女，那是個黑社會的歹徒……”可是在這些低劣的人中也有隱藏的大菩薩。

　　《太平廣記》中有一個鎖骨菩薩的故事：唐朝的時候，延州有一個婦人，她皮膚白皙，頗有姿色，年紀大約二十四五歲。這個婦人沒有親人，經常獨自往來於延州城中。當地的年輕男子爭著和她交游、親熱，她從來不拒絕，甚至和她睡覺都不拒絕。幾年以後，這個婦人忽然死了，凡是和她親近過的人沒有不悲痛惋惜的。因為她沒有家人，那些男人就湊錢把她葬在路邊。大歷年間，有一個胡僧從西域來到延州，見到這個婦人的墳墓便恭敬地頂禮、焚香、轉繞。當地人很不解，對僧人說：“這是一個淫蕩女子，因為她沒有家人，所以死後葬在這裡，和尚您為什麼如此恭敬她?”僧人說：“這不是你們所能知道的。這個女人是一位大菩薩，以慈悲喜捨之心利益眾生，她就是鎖骨菩薩。如果不信，你們可以打開棺材看。”人們打開棺材，果然發現那個婦人渾身的骨節都是鎖狀。人們這才明白她是菩薩的化現，於是為她造塔並把靈骨供奉在塔中。

　　《維摩诘經》說：“或現作淫女，引諸好色者，先以欲鉤牽，後令入佛道。”因此，有些人表面上很低劣，說不定這也是佛菩薩利益眾生的方便示現。在一些局勢動蕩的地方，很多警察不穿制服，而是穿一般人的衣服，從外表很難看出他們的真實身份，偶爾從他們骨碌碌轉的眼睛才能看出來：噢，這個人可能是個便衣。同樣的道理，娑婆世界有很多佛菩薩的化現，這些佛菩薩從外表看不出來，如果我們不小心誹謗他們，就會造下嚴重的惡業，會給自己的修行帶來障礙。保險起見，我們對任何人都要保持清淨觀。世間有一句話，“沉默是金，雄辯是銀”，所以大家要盡量保持沉默，不要隨便評論他人。

　　以前藏地的國王松贊干布去尼泊爾朝拜三大佛塔，途中看見一位乞丐比丘脫下破爛的衣服，在烈日下捉虱子。國王想到這是一位比丘，便從坐騎上下來向他頂禮。那位比丘心想：我實在了不起，這些大國王也向我頂禮。國王有他心通，知道了比丘的想法，便對比丘說：“我尊敬的是釋迦牟尼佛的律藏法門，並不是你這個人，你不要太傲慢了。”那位比丘是一位隱藏的大成就者，他向國王示現神通，把尼泊爾的三大佛塔放在指尖上。國王說：“這沒有什麼大驚小怪的。”他一邊說一邊打開發髻，顯露出頭頂的阿彌陀佛像。比丘說：“這也沒有什麼稀奇古怪的。”他取過一把刀剖開自己的腹部，結果腹中沒有五髒六腑，完全是勝樂金剛壇城的聖尊。

　　一般的人很難分辨出聖者和凡夫，如果我們見到一個比丘脫下衣服在太陽下捉虱子，不要說向他頂禮，可能會嗤之以鼻：“這算什麼出家人?真是佛教的敗類。”愛說過失的人會說出很多難聽的話。因此，以後我們遇到出家人時，即便他顯得再不如法，也不要說他的過失，否則很可能對聖者造下嚴重的惡業。如果你是為了維護佛教，沒有任何自私自利心，在這種情況下說對方的過失也許問題不大。除此之外，無論如何不要誹謗身穿僧衣的人。一個人再怎麼惡劣，只要他身披如來的袈裟，就算是佛陀的追隨者，我們就不能說他的過失。現在有些居士不開口則已，只要一開口就說出家人的過失，說起過失來就像天亮了一樣智慧大開，而說起功德來則像天黑了一樣暗昧無知，這些人真的是業力深重。