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 達真堪布：哪裡有佛法，哪裡就有安樂

發布：學佛娃娃
　

　　在偉大的佛陀快要圓寂的時候，珍達居士祈請佛不入涅槃，佛因此延續住世六個月，這期間利益了無數眾生。我們也應該向佛菩薩、上師善知識們祈請不入涅槃，因為有佛菩薩、上師善知識們的住世，就有佛法的光明;有佛法的光明，才有眾生的安樂。所以佛講：“哪裡有佛法，哪裡就有眾生的安樂。”這是一句真言啊!誰的相續中有佛法，誰就會有真正的快樂。佛法有教法和證法，證法才是真正的法，“戒定慧”三學才是證法。戒定慧三學應該在眾生的相續中，眾生的相續中應該有戒定慧三學的功德。

　　像法時期的時候，有教法，但是沒有證法，表面上有佛法，實際上沒有佛法，外表上有大寺院、大法師，但是大寺院、大法師的相續裡沒有真正的證法，沒有戒定慧三學的功德。現在快到像法時期了，已經有征兆了，道場裡沒有道，修行人包括出家人的相續中沒有戒定慧三學的功德。也許有人會說：“現在我也受戒了……”受戒了不一定有戒的功德。戒是淨，若是你內心相續不清淨，就沒有戒的功德。

“我天天也在打坐啊……”雖然你天天打坐，姿態很如法、端正，但你內心沒有安住，妄念滿天飛，想這個，想那個，跑到這，跑到那……如果內心不能安住，就沒有定的功德。“我也在學顯密的經典，我也懂很多道理啊……”但是聰明不等於智慧，若是法沒有真正入心，內心裡沒有真正生起智慧，即使你懂得再多，統統都是知識，不是智慧。修行人就是要轉識成智，盡管你現在能講很多大道理，滔滔不絕，但還是沒有真正的智慧啊!真正的智慧是對治煩惱，對治習氣的。

如果煩惱減少了，習氣減弱了，說明你有智慧了。有人雖然講不出什麼大道理，不明白那麼多佛理，但是人家有智慧。修行的成就不是靠學問，而是靠信心。若是有信心，一樣能成就;若是沒有信心，即使你的學問再高，理論再好，也許都會變成障礙，不會變成智慧，雖然能明白一些，能講一些，但不一定有智慧。

　　“我受了大戒。”“天天打坐修禅定。”“我明白了這麼多，懂得這麼多佛理，還能給別人講，可以引導別人。”覺得很了不起似的……不要自己欺騙自己吧，到時候你會後悔的!戒是淨，若是相續清淨，就有戒的功德。內心裡有戒定慧三學的功德，才可以說是有佛法;有佛法就有安樂，這個人的內心絕對是快樂、自在的。若是受了戒，覺得苦，就不是受戒。因為“哪裡有佛法，哪裡就有安樂。”若是你真正受戒了，真正有戒學的功德了，內心絕對是快樂、自在的。這是鏡子，我們都應該照照自己。以佛法對照自己的時候，才能真正明白自己，才能真正照出自己的面目。我們現在裝的，不但能欺騙別人，還能欺騙自己。自己覺得自己很好啊，很了不起啊……別人看你也覺得：“這人這麼好，講得這麼好，這麼清淨。”欺騙別人。

　　大家要拿佛法對照自己，改變自己。你看清了自己，才能看清別人;你改變了自己，才能改變一切。命運掌握在自己手裡，一切掌握在自己手裡。

　　這是祈請佛不入涅槃。佛趨入涅槃也是因為眾生沒有善根、福德，如果眾生有善根、福德的話，佛也不會趨入涅槃的。哪裡有善根，哪裡就有佛;哪裡有正念，哪裡就有佛。究竟的佛是善，純善就是佛。哪裡有覺性，哪裡就有佛。為什麼說“色身佛不是真佛，法身佛才是真佛”?就是這個原因。覺性才是真佛，純善才是真佛。所以，如果眾生的相續中有善根，內心有覺性，佛無處不在，佛是不會趨入涅槃的。若是眾生沒有這個善根，沒有這個悟性，即使佛在眼前，你也不一定能認識得到，不一定能感覺得到。所以，祈請不入涅槃，也應該是在自己內心下功夫。