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印光大師：修行到什麼狀態才能大徹大悟？

發布：楊寧
　

　　【印光大師原文】佛法諸宗修持，必到行起解絕，方有實益。不獨淨宗修觀為然。

　　宗家以一無義味話頭，置之心中，當作本命元辰。不計時日，常為參叩。待至身心世界，悉皆不知，方能大徹大悟。非行起解絕乎?

　　六祖謂但看《金剛經》，即能明心見性。非行起解絕乎?愚謂“起”之一字，義當作“極”。唯其用力之極，故致能所雙忘，一心徹露。

　　行若未極，雖能觀念，則有能有所。全是凡情用事，全是知見分別，全是知解，何能得其真實利益?唯其用力及極，則能所情見消滅，本有真心發現。

　　故古有死木頭人，後來道風，輝映古今，其利益皆在“極”之一字耳。

　　【白話淺釋】佛法各宗派的修持，必到行起而知見滅絕，沒有妄想，才可以得到真實的利益。不只是淨宗修觀想念佛是這樣。

　　禅宗用一句無義味的話頭，放到心中，當作本命元辰。不計時日，常常參叩。待到身心世界渾然不知，才能大徹大悟。這不是行起解絕嗎?

　　六祖慧能大師說：“但看《金剛經》即能明心見性。”不是行起解絕嗎?愚癡的我認為“起”這一個字，意思應該做“極”講。只有當一個人用心力到極致，所以才導致能所雙忘，一心徹露。

　　行持如果沒有到極處，雖然也能觀念，則有能有所。全是凡情用事，全是知見分別，全是知解，哪裡能得真實利益?

　　只有用力到了極處，則能所、情見消滅，本有真心發現。

　　因此古代將極力用功的人稱作“死木頭人”，使後來的道風輝映古今，其利益皆在“極”這一個字啊。