南懷瑾：人人動辄談開悟，開悟究竟如何？
發布：清心
人人動辄談開悟，所謂的開悟，究竟如何?標准是什麼?最平實的說法，是永明壽禅師在《宗鏡錄》中提到的，包括了禅宗的見地、修證、行願。
宋朝有兩部大著作，一是司馬光的《資治通鑒》、一是永明壽禅師的《宗鏡錄》。兩者差不多同時。可惜，談世間學問的《資治通鑒》，流傳後世，研究者眾。而《宗鏡錄》幾乎被丟到字紙簍裡去了，一直到清朝才被雍正提出來，幾次下令，特別強調要大家研究這本書.
《宗鏡錄》告訴我們，什麼叫作悟了。書中提出十個問題，悟了的人沒有不通經教的，一切佛經教理一望而知，如看小說一樣，一看就懂，不須研究。
永明壽禅師《宗鏡錄》卷一：
“設有堅執己解，不信佛言，起自障心，絕他學路，今有十問以定紀綱。
一還得了了見性，如晝觀色，似文殊等否?
二還逢緣對鏡，見色聞聲，舉足下足，開眼合眼，悉得明宗，與道相應否?
三還覽一代時教，及從上祖師言句，聞深不怖，皆得谛了無疑否?
四還因差別問難，種種征诘，能具四辯，盡決他疑否?
五還於一切時一切處智照無滯，念念圓通，不見一法能為障礙，未曾一剎那中暫令間斷否?
六還於一切逆順好惡境界現前之時，不為間隔，盡識得破否?
七還於百法明門心境之內，一一得見微細體性根原起處，不為生死根塵之所惑亂否?
八還向四威儀中行住坐臥，欽承只對，著衣吃飯，執作施為之時，一一辯得真實否?
九還聞說有佛無佛，有眾生無眾生，或贊或毀，或是或非，得一心不動否?
十還聞差別之智，皆能明達，性相俱通，理事無滯，無有一法不鑒其原，乃至千聖出世，得不疑否?
一個人到底悟了沒有，前面這十個問題，可以作判斷標准。
第一問，是明心見性的境界，於一切時，一切處，一切事物上，一切清清楚楚，如同白天看畫圖的顏色一樣，與文殊菩薩等人的境界相同。你能這樣嗎?
第二問，你碰到了人，碰到了事，或者別人當面妨礙了你，總之，逢緣對境包括很廣，見色聞聲了不動心，日常生活間，甚至晚上睡覺都能合於道，你做得到嗎?
第三問，佛教的經典，《法華經》也好，《楞嚴經》也好，拿過來一看，都懂了，聽到最高明的說法也不怖畏，而且徹底的透徹明了，沒有懷疑，你做得到嗎?
第四問，所有的學人，拿各種學問問你，你能給予解答辯才無礙嗎?
其余還有六問，大家可以自己研究。最後一段：
“若實未得如是，切不可起過頭欺诳之心，生自許知足之意，直須廣披至教，博問先知，徹祖佛自性之原，到絕學無疑之地，此時方可歇學，灰息游心。或自辦則禅觀相應，或為他則方便開示。設不能遍參法界，廣究群經，但細看宗鏡之中，自然得入，此是諸法之要，趣道之門，如守母以識子，得本而知末，提綱而孔孔皆正，牽衣而縷縷俱來。”
若這十個問題連一點都做不到，就不可自欺欺人，自以為是。有任何疑問都應到處向善知識請益，一定要到達諸佛祖師們的境界。祖師們所悟到的，你都做到了，才可以到絕學無疑之地，不須再學。“灰息游心”，妄想心都休息了。“或自辦則禅觀相應，或為他則方便開示”，到達大徹大悟後，或走小乘的路子，再轉修四禅八定，證得果位，六通具足，三身具備，神通妙用，一切具足;或走大乘路子，為他人犧牲自我的修持，出來宏法。
“設不能遍參法界，廣究群經。”假設你認為三藏十二部太多看不完，“但細看宗鏡之中，自然得入，此是諸法之要，趣道之門。”永明壽禅師勸你仔細參看他所編的《宗鏡錄》，因為一切經典的精要，他都集中在此書中。“如守母以識子，得本而知末，提綱而孔孔皆正，牽衣而縷縷俱來”。文字多美，這是永明壽禅師所講此書的重要。
— —《如何修證佛法》
“深達實相，善說法要，辯才無滯，智慧無礙，一切菩薩法式悉知，諸佛秘藏，無不得入，降伏眾魔，游戲神通，其慧方便，皆已得度。”
文殊師利菩薩，首先說維摩居士“深達實相，善說法要”，這八個字就要了命。大徹大悟，得道成佛菩薩的境界，才有實相般若。實相無相，真空妙有。換句話說，維摩诘以在家居士身成佛了。不但成佛，還能夠說法，使一切眾生，自利利他。我們講教書的例子，善說同不善說的差別很大的，好多年前有位同學師范畢業之後去教化學，他用教詩詞的境界去教化學，把化學公式套在詩中講出來，非常受歡迎，這就是善說。哪像你們有些同學出去說法，站在台上兩眼向前瞪，誰也不管，講得是滿口學問，但是一點效果也沒有。善說法要是很難的，尤其在這二十一世紀，把佛法做到善說法要更難。維摩居士能做到“深達實相，善說法要”這個境界，已經不得了了。
接下來，“辯才無滯，智慧無礙”，這個辯才可不是強辯，而是一切問題到他前面都解決了，都不成問題，他都不用腦筋想了。用腦筋想是世間的聰明，他到了實相般若境界，那智慧就如珠之走盤。有些人很會講話，一聽就知道是歪理強辯。真的辯才無滯的人，只有成了佛的人。任何法門，不論世法、外道，都可以到達佛法最高峰。古德說，“正人用邪法，邪法也是正。邪人用正法，正法也是邪。”何以能做到辯才無滯?因為智慧無礙之故。
《維摩诘經》這裡的每一句話，都是我們修道成就的標准，真悟了道的人，就具備這些條件。大家學佛不要狂妄，自己拿每一條來對一下，能做到深達實相嗎?能做到善說法要嗎?能做到辯才無滯嗎?能做到智慧無礙嗎?拿智慧無礙來講，我們這裡學佛的幾位，在社會上一般都覺得是智慧很高的，但是什麼問題都解決不了，處處在障礙，可是還覺得自己了不起，狂妄無知啊!造的是很糟糕的因!
“一切菩薩法式悉知”，一切大乘菩薩佛法，一切法門，包括外道魔道，任何一種戒律規矩，沒有不知道的。”
“諸佛秘藏，無不得入。”若我們問，佛法修持裡面有沒有秘密?有。但是對於最高的秘密，禅宗六祖答得最好，秘密在你那裡，不在我這兒。一切眾生本來是佛，卻見不到自己的本性，這是公開的秘密，眾生卻不知道。比如宇宙的秘密，我們現在知道有電是很平常的，但古人幾千年來就不知道。虛空中還充滿了許多其它東西，是目前科學所不知道的。
大家看佛教密宗很秘密，其實不是，它都有道理的。悟了道的人來看密宗，就覺得一點都不秘密。真道並沒有秘密，每個人對佛法的究竟，深入程度不同，這是人性最高的機密。唯有成了佛的人，才對一切佛的秘密統統了解。譬如，我問你們，西方極樂世界為什麼叫阿彌陀佛?你說是無量壽、無量光的意思。為什麼是西方?為什麼東方佛土有藥師如來長壽佛，那也是無量壽啊!何以南方的佛名寶生如來，是什麼寶啊?寶生佛是怎麼成佛的?他用哪個法門?一切佛法講空，為什麼北方是不空如來?那北方有什麼啊?為什麼中國文化的帝王是坐北向南?所謂南面而王，而坐西向東的卻是當老師的師位?這些道理你們懂嗎?我不提你們有沒有想過，恐怕等你們捨利子燒出來了都不知道。所以諸佛都有秘藏，這就是秘。維摩居士以在家佛的身分，對一切佛的秘藏、奧秘，都深入進去了，他在上方世界早就成佛了，是金粟佛，故意到下方世界來，示現居士之身。
“降伏眾魔，游戲神通。”一切魔障對維摩居士都沒有辦法，本經上卷提到大魔王都怕他的，連帶來的魔女都被他照單全收了，最後魔王只好向他投降，請他歸還魔女。既然他能降伏眾魔，為什麼病魔還沒有降伏?等一下我們會看到他對病魔的處理。雖然如此，有時對於世俗的魔還只好避開，一跳出紅塵就避開了世俗的魔。要能深入世俗，降伏世俗的魔，就是大出家了。
維摩居士還具備一切神通，一切在家、出家，世俗、出世對他而言，只是游戲而已。真的神通是大智慧的成就，這是他成道的條件。你們學佛的覺得自己有點開悟了，對一對這個條文，這就是戒條，哪一條你做到了?講起話來言詞不清，我常訓你們的：言不壓眾，言詞不清，條理不明。講了半天話，要點在哪裡都不知道。貌不驚人，又沒有威儀，威儀不是凶樣，也不是擺一副死相，而是功德成就了，一到那裡就有那個氣度，就像花香或電感一樣發出來。
“其慧方便，皆已得度。”這是說維摩居士一切智慧，一切方便法門都成就了。
— —《維摩诘的花雨滿天》
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