太虛大師：成佛為究竟
發布：妙音居士
導讀：今倡人生佛教，旨在從現實人生為基礎，改善之，淨化之，以實踐人乘行果，而圓解佛法真理，引發大菩提心，學修菩薩勝行，而隱攝天乘二乘在菩薩中，直達法界圓明之極果。即人即菩薩而進至於成佛，是人生佛教之不共行果也。
全部佛教之目的與效果，可分四重：
一、人間改善
以佛教五乘共法中之五戒等善法淨化人間。從家庭倫常，社會經濟、教育、法律、政治乃至國際之正義公法，若各能本佛法之精神以從事，則均可臻於至善，減少人生之缺憾與痛苦。故現實人生可依佛法而改善淨化之也。此雖一般科學、哲學及儒家等學術之所共，而佛教亦有詳明發揮與其不共之特質者在;本此特質，進以融攝科、哲、儒學所長，則佛教對此改善人生之目的，自可發揮其無盡之效力也。
二、後世勝進
生命乃無窮盡之長流，循業力以受報，生死死生，此界他趣，輪回無已;故不惟圖現生之改善，且應進求後世之勝進也。修十善業及諸禅定、可獲上生天界，持佛號、仗他力、可往生他方清淨土;雖生死未了，而可得勝進優美之依正二報，免四趣苦，且可超出人道之上。是依佛法可達之目的與效果也。此在淨土及密法，亦所注重;而世間之高等宗教，如耶教之求生天國等，皆同有此種目的。
三、生死解脫
後世勝進非不善，然諸行無常，有漏皆苦，生而不能不死，住而不能不滅，終不徹底。然則如何可斷苦本而滅諸漏耶?生必死則求離於生，住必滅則諸有不住;截生死流，拔度苦海，而登涅盤寂滅之彼岸，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，生死魔軍其奈何哉!是佛法又進一層之出世目的，乃三乘行者共達之效果，而為世間一般教學所不逮。
四、法界圓明
涅盤解脫、美則美矣，然尚不盡諸習氣，不斷所知障，不得一切智，於一切法界猶不能圓明。且一切有情皆我無始來之六親眷屬，奈何自求寂滅而不之或問耶?是故菩薩摩诃薩，攝一切眾生為已體，痛等切膚，大悲充溢而度盡為誓。歷經時劫，廣求無邊福智，盡斷二障習氣，終乃圓明法界而融遍無礙矣。是大乘至極之效果，亦佛法究竟之目的也。
是四重為全部佛法所包容之目的。然以言終極，惟法界圓明之佛果始為究竟，亦可謂此乃全部佛教之真正目的;前三層皆為達此之方便也。舊行之佛教，厭離現實人生之心切，每重求後世之勝進或無生之寂滅，淨土，密法，即應此希求之方便門也。然專以來世或寂滅為務，每與現實脫節，不能圓顯佛法之功效。
今倡人生佛教，旨在從現實人生為基礎，改善之，淨化之，以實踐人乘行果，而圓解佛法真理，引發大菩提心，學修菩薩勝行，而隱攝天乘二乘在菩薩中，直達法界圓明之極果。即人即菩薩而進至於成佛，是人生佛教之不共行果也。
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