南懷瑾：佛法的真正道理，你連夢都還沒夢到呢
發布：妙音居士
真正達到正見，談何容易，譬如禅宗語錄有一則公案，一位師父悟道了，但是衣缽還沒有傳，大弟子功夫好，打坐、不倒褡樣樣行，認為師父應該把衣缽傳給他，不料師父臨走前把師弟叫回來，把法印傳給了師弟。大師兄心裡很不高興，增上慢來了。師弟回來接方丈位，一看便知道師兄不高興。當然，這些人修養很高，表面上看不出不高興，其實修持到他們那種境界，別說面子上，念頭一動，立刻感應得知，他心通的本事很容易。眾弟子替師父焚化時，接法的弟子接了位，等於皇帝傳位給小太子的道理一樣，小太子登上寶座，大太子照樣要下跪叩首。師弟看看師兄的態度說：
“師兄啊!師父傳位給我沒有錯，你還要好好努力。”
師兄說：“師弟，你不認可我嗎?”
師弟：“不管認不認可，我問你，師父平常教我們參禅作功夫，要一條白練去，這是什麼意思?”
師兄喊：“點香來。”
古代叢林的香有小指頭那麼粗，禅堂打坐點一支香要兩個半鐘頭。
師兄說：“香煙未斷，我就走了。”師弟笑而不語。
當然，生死來去自如，說走就走，要來就來，可沒那麼簡單，難上加難。香未點完就要走了，這個本事有多大!是否能要生就生?我們看不出來，但至少他說走就走，當然不是吃安眠藥，也不是上吊。
師弟在他身上拍一拍說：
“師兄啊!這樣搞沒有用啊!‘坐脫立亡即不無，先師意尚未夢見在。’”
“坐脫立亡”，腿一盤或站著，說聲走啦!就死了。這個本事只是定力的功夫而已，不是悟道。
“先師意尚未夢見在。”師弟說：“你對佛法的正見，作夢連影子都沒有夢到，你以為說走就走，就叫佛法嗎?”
這一段公案就在說明，這位師兄修道能到達“坐脫立亡”的境界，仍未得正見。以佛法而言，證到聲聞緣覺的羅漢果位，不算得正見，乃至成就了辟支佛果還不算;唯有證得阿耨多羅三藐三菩提，彈指之間，當下徹悟，這才是正見。
所以《楞嚴經》提到：“見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及”，這是正見。“見見之時”：大菩薩悟道見道的時候。“見非是見”：那個見道之見，不是眼睛看到什麼，也不是心裡或打坐時看到什麼的見。“見猶離見”：那個見道的見，離開能見所見。“見不能及”：不是你的思想觀念所能達到的，這四句偈還不是正見，只是正見的第二層投影，形容辭而已。
由此可知一切眾生學佛，要對佛法產生正見之難，學佛沒有正見，大部分都在邪見中。所以佛說一切眾生因有增上慢覆蔽心故，“如是愚人自行邪見”，自己走入邪見之路不說，還影響別人，害了別人，令無量俱胝有情，墮在大危險的深坑，永不超生。為人師者，一不小心就走入這個道路。那麼，他的果報如何呢?
——《藥師經的濟世觀》
我們的身心一切，乃至物理世界，都算是虛妄。“但離虛妄，名為解脫。”可是縱然到達這個解脫境界，也只叫作小乘極果。
“其實未得，一切解脫。”
雖做到這樣，仍未完全解脫。禅宗裡記載一個公案，有個大禅師自認大徹大悟了，結果師父涅槃時，並沒有把衣缽傳給他;反而把他的師弟從遠地叫回來，接受法位。他覺得不是味道，而師弟也知道，所以在師父火化的時候，把他叫來，鄭重地說：你以為你悟了對不對?現在如果我把你和師父一起化了，你們哪裡見面?師兄很不服氣說：你不相信我啊，你點一炷香來，香煙還沒燒完，我就走了。換句話，我要走就走，要來就來。師弟不理，一把火把師父燒了。這個師兄也跑去盤腿，准備自己也要走，表示他跟師父兩個可以見面。這叫作坐脫立亡。縱然到達這樣的程度，還是沒有悟啊!師弟走到他涅槃的身體旁邊，拍一巴掌說：師兄啊!“坐脫立亡則不無，先師意尚未夢見在。”你要走就走的功夫是有，但佛法的真正道理，你連夢都還沒夢到呢!
——《如何修證佛法》
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