南懷瑾:佛法的真正道理,你連夢都還沒夢到呢


發布:妙音居士
 

  真正達到正見,談何容易,譬如禅宗語錄有一則公案,一位師父悟道了,但是衣缽還沒有傳,大弟子功夫好,打坐、不倒褡樣樣行,認為師父應該把衣缽傳給他,不料師父臨走前把師弟叫回來,把法印傳給了師弟。大師兄心裡很不高興,增上慢來了。師弟回來接方丈位,一看便知道師兄不高興。當然,這些人修養很高,表面上看不出不高興,其實修持到他們那種境界,別說面子上,念頭一動,立刻感應得知,他心通的本事很容易。眾弟子替師父焚化時,接法的弟子接了位,等於皇帝傳位給小太子的道理一樣,小太子登上寶座,大太子照樣要下跪叩首。師弟看看師兄的態度說:

  “師兄啊!師父傳位給我沒有錯,你還要好好努力。”

  師兄說:“師弟,你不認可我嗎?”

  師弟:“不管認不認可,我問你,師父平常教我們參禅作功夫,要一條白練去,這是什麼意思?”

  師兄喊:“點香來。”

  古代叢林的香有小指頭那麼粗,禅堂打坐點一支香要兩個半鐘頭。

  師兄說:“香煙未斷,我就走了。”師弟笑而不語。

  當然,生死來去自如,說走就走,要來就來,可沒那麼簡單,難上加難。香未點完就要走了,這個本事有多大!是否能要生就生?我們看不出來,但至少他說走就走,當然不是吃安眠藥,也不是上吊。

  師弟在他身上拍一拍說:

  “師兄啊!這樣搞沒有用啊!‘坐脫立亡即不無,先師意尚未夢見在。’”

  “坐脫立亡”,腿一盤或站著,說聲走啦!就死了。這個本事只是定力的功夫而已,不是悟道。

  “先師意尚未夢見在。”師弟說:“你對佛法的正見,作夢連影子都沒有夢到,你以為說走就走,就叫佛法嗎?”

  這一段公案就在說明,這位師兄修道能到達“坐脫立亡”的境界,仍未得正見。以佛法而言,證到聲聞緣覺的羅漢果位,不算得正見,乃至成就了辟支佛果還不算;唯有證得阿耨多羅三藐三菩提,彈指之間,當下徹悟,這才是正見。

  所以《楞嚴經》提到:“見見之時,見非是見,見猶離見,見不能及”,這是正見。“見見之時”:大菩薩悟道見道的時候。“見非是見”:那個見道之見,不是眼睛看到什麼,也不是心裡或打坐時看到什麼的見。“見猶離見”:那個見道的見,離開能見所見。“見不能及”:不是你的思想觀念所能達到的,這四句偈還不是正見,只是正見的第二層投影,形容辭而已。

  由此可知一切眾生學佛,要對佛法產生正見之難,學佛沒有正見,大部分都在邪見中。所以佛說一切眾生因有增上慢覆蔽心故,“如是愚人自行邪見”,自己走入邪見之路不說,還影響別人,害了別人,令無量俱胝有情,墮在大危險的深坑,永不超生。為人師者,一不小心就走入這個道路。那麼,他的果報如何呢?

  ——《藥師經的濟世觀》

  我們的身心一切,乃至物理世界,都算是虛妄。“但離虛妄,名為解脫。”可是縱然到達這個解脫境界,也只叫作小乘極果。

  “其實未得,一切解脫。”

  雖做到這樣,仍未完全解脫。禅宗裡記載一個公案,有個大禅師自認大徹大悟了,結果師父涅槃時,並沒有把衣缽傳給他;反而把他的師弟從遠地叫回來,接受法位。他覺得不是味道,而師弟也知道,所以在師父火化的時候,把他叫來,鄭重地說:你以為你悟了對不對?現在如果我把你和師父一起化了,你們哪裡見面?師兄很不服氣說:你不相信我啊,你點一炷香來,香煙還沒燒完,我就走了。換句話,我要走就走,要來就來。師弟不理,一把火把師父燒了。這個師兄也跑去盤腿,准備自己也要走,表示他跟師父兩個可以見面。這叫作坐脫立亡。縱然到達這樣的程度,還是沒有悟啊!師弟走到他涅槃的身體旁邊,拍一巴掌說:師兄啊!“坐脫立亡則不無,先師意尚未夢見在。”你要走就走的功夫是有,但佛法的真正道理,你連夢都還沒夢到呢!

  ——《如何修證佛法》

 

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