印光大師：入如來室，著如來衣，坐如來座
發布：淨山
大慈悲室者，王母朱夫人之臥室也。王母朱夫人者，浙江山陰處士王君楚辰之德配，心三為廣二居士之生母也。夫大慈悲，乃如來之室，夫人何得竊取此名。如來於法華會上，令宏經之善男子善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座。隨釋之曰，如來室者，一切眾生中大慈悲心是。如來衣者，柔和忍辱心是。如來座者，一切法空是。復頌曰，大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此為說法。然既入此室，決無不著衣坐座之理。夫人既以大慈悲名室，其三法宏經之實，為有與否。曰，此義當以六即論之。若論究竟圓證，則唯佛一人。若論理即，則一切眾生，無不即心本具。夫人殆由名字而起觀行，以期證入相似分證者。請略陳之。
夫人年二十六，方歸王君。王君家頗富，笃信佛法，性好施捨。獨力建一廟兩進，以奉觀世音及天醫神。蓋欲大士尋聲救苦，天醫冥消眾病也。又且施茶施藥施燈施衣，歲以為常。放生惜字，各為立會以提倡之。戚族待以舉火者十數家，族子弟之資以就學者甚眾，以故家道中落。此雖王君所為，實為夫人陰相以成。使夫人無大慈悲心，柔和忍辱心，及不知一切法空之實義，當早為掣肘阻止，否則拌命以爭，何至竟令家道零落，半生居貧守困乎。又夫人於於歸後，即蔬食，永斷腥葷。凡麻油香果等亦不食，唯飲白水。衣唯粗布，绫羅裘葛，脂粉簪钏，概悉屏除。日則紡織縫紉，夜則禮佛誦經，竟歲不出外戶。沉默寡言，親戚過訪，寒溫之外，辄談因果報應等事理。事舅姑以孝，相夫以德，教子有法。世以太姜太任太姒以譽女人，稱為太太，固多慚德。若夫人者，則無愧怍焉。越十有五年，王君卒，心三為廣皆幼。夫人上奉老姑，下撫幼子，備歷艱辛，若忘昔富者。及子堪就學，則盡賣於歸衣飾，以備束修。為心三聘婦婁氏，未娶而喪明。親族鹹勸退婚，夫人絕不見聽。卒娶之，且囑心三善視之，毋見惡焉。夫人初則默誦心經，日有定數。孀居後，則一心念佛，以期出此娑婆，生彼極樂耳。宣統元年，年六十矣。三月間，姑沒。夫人親理喪葬，哀勞致疾。四十余日，形容枯瘦，而神氣極清。臨終前二日，囑心三為廣備衣棺，曰，吾後日午後當逝矣。因誡之曰，願汝等進德修業，勉為完人。莊子雲，哀莫大於心死。汝能體此意，則吾心安矣。夫人居常念佛皆默念。屆時，極安舒。心三問所見，曰，毋擾吾正念。囑點燈籠於室門，遂安坐而逝。沒後兩手柔軟如生時。噫，平昔志願如彼，臨終安靜如此。其往生西方，斷可必矣。
觀經以孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。及受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。與發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，為淨業正因。此十一事，有其一種，以深信願，回向往生，皆得如願。況夫人三十余年，刻苦清修，永斷女習，恪守閨范。二十年來，一心念佛。深厭五濁，冀生蓮邦。臨終子問，尚恐見擾。則不生淨土，將何生乎。
設使夫人不知一切法空，無柔和忍辱心，及大慈悲心。則於於歸之初，當日事妝飾，唯美食美衣是務。豈肯食蔬衣布，甘受淡薄，如深山之老頭陀乎。若夫施捨落家，行之不悔，猶不為難。聘婦喪明，眾勸退婚，堅持不聽，更加憐愍。是皆大慈悲柔和忍辱之發現處。人皆以為難，而夫人了不為難者，以知一切法空故。否則人我等相，橫於胸中。決不能視人猶己，視富貴如浮雲，安貧守困，以法為樂也。及末後預知時至，子問所見，尚以無擾正念是誡。令懸燈於大慈悲室之門，隨即坐逝。其心中固已將母子恩愛，及世間名譽，擺脫淨盡。然此實屬頂門一針，除非頑皮，當即知痛。而雙手柔軟，用表提攜貧病之德，以作慈悲忍辱之證。噫，若夫人者，可謂兩間之完人矣。當今之世，宜家之教，弛而不張。不有發大慈悲心，以身為法者以鎮之，則將伊於胡底。古雲，以言教者訟，以身教者從。夫人之於儒於佛，俱堪為法。殆乘願而特為閨壸母儀，女流師范者乎。
余賦性剛直，學識膚淺，以故活埋海島，期其藏拙免愆。而心三居士，謬以知識見視，致書請教。因不避忌諱，痛下針錐。意其必定絕交，豈知反為佩服。知其家庭，必有善教。乃以其母之懿德貞心，未能表彰為憾。遂詳書其心行修持，祈余敘述，故為發其隱義。以期世之為父母及婦女者，知所取法。各各善教其女，以期異日相夫教子。使有天姿者，皆為善身覺世之賢士。無天姿者，亦為循規蹈矩之良民。則庶幾乎天下太平，人民安樂矣。曷勝禱祝。
《增廣印光法師文鈔卷第四》：“大慈悲室發隱”
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