印光大師：勸茹素斷葷，戒殺放生
發布：淨山
一切眾生，一念心性，與三世諸佛，了無二致。但以迷而未悟，故長劫輪回於六道之中，永無底止。雖則人天善道，較三途惡道，苦樂懸殊。然皆隨善惡業力，常相輪轉。則善道不足恃，惡道誠可怖。豈可不培植善因，妄造惡業。恃己之強，陵彼之弱。取水陸空行一切眾生，殺而食之乎。
在昔佛教未來，儒宗聖人，皆以世間倫常設教。於吾人本具佛性，及六道輪回，升沉轉變。與夫斷惑證真，超凡入聖之若理若事，皆未發明，故不禁殺。然其不忍之心，已彰明較著，垂訓於世。如書之鳥獸魚鱉鹹若。論語之釣而不綱，弋不射宿。孟子之見其生，不忍見其死。聞其聲不忍食其肉。禮之諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。珍，即肉也。足知殺生一事，儒宗亦非不戒。但以教道從權，姑未永斷耳。夫有故而殺，則其殺者固少。無故不食肉，則其食肉者，年無幾日矣。後世教道衰替，習為殘忍，遂以肉食為家常茶飯。只圖悅口，不一省其物類之苦，可不哀哉。
及至佛教東來，則一切眾生，皆有佛性。及迷之則生死輪回，了無已時。悟之則徹證涅槃，永劫常住之實理實事，究竟闡明。方知纭纭異類，皆是過去父母，未來諸佛。不但不敢殺而食之，又思令其各得其所。由是聖君賢相，哲士鴻儒，多皆仰遵佛訓，俯培己仁。或茹素而斷葷，或戒殺而放生。其嘉言懿行，載諸史冊。亦企後人同修慈心。愍彼物類，同具佛性。由惡業因緣，墮於畜道。我今幸生人道，若不加憐恤，恣意殺害。難免來生後世，怨怨相報。楞嚴經雲，殺彼身命，或食其肉。經微塵劫，相食相誅。猶如轉輪，互為高下，無有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寢。然奢摩他道，殊不易得。如來出世，亦不易逢。敢不近法先賢，遠遵佛教。推吾惡死之心，拯彼待烹之輩。以祈消除宿業，培植善根。永斷殺害之因，同證長壽之果哉。
烏程夢坡居士周慶雲者，南浔望族也。樂善好施，世德相承。其祖母許太夫人，賦性慈善，福壽雙全。自六十以來，每逢生日，必誡諸子，毋事舉觞。令以其費，作濟貧救難，恤嫠育嬰，施衣施藥，種種善事。懿德令聞，一鄉欽仰。至七十九歲，特以五百缗錢，起放生會。諸子仰體母慈，敬敘其事，勒石家廟。以期本宗子孫，並諸見者聞者，同發善念，修長壽因。而居士與其德配張夫人，恪守家規，笃信佛乘，唯以利人濟物為懷。今其夫人年周華甲。亦欲仰嗣徽音，出資五百圓，於杭州西溪秋雪庵，起放生會，以代祝壽之儀。而其子若孫，亦能先意承志，以悅其親。居士又欲豎碑一通。企聞風興起，共挽劫運。因以其事，委光敘述。光自愧財法俱貧，無補世道。而一念愚誠，唯欲世人同發慈心，共修淨業。生為娑婆無負欠人，沒入極樂蓮池海會。因忘其固陋，略述戒殺放生之所以，並周氏世德之大略雲。
《增廣印光法師文鈔卷第四》：“烏程周夢坡居士夫人誕期放生碑記”
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