淨土法門：有沒有辦法把我們那個善業提前來報？
發布：心源
【眾生業報，亦不可思議。】
實在講佛講了這一句，「汝身」，「汝」就是指阿難，你的身，身也包括心，你的身心果報不可思議。諸位想想看，這裡面含些什麼意思?佛叫著阿難對他說，阿難是我們大家的代表，那個意思就是講，我們自己這個身心果報不可思議，話裡頭有話，用意深廣無盡。果報是指過去所造的一切善惡業，感得的結果跟回報，這裡面是相宗所說的「引業」、「滿業」，引業感得的是果，滿業所感的是報。引、引導，引導你到哪一道去投胎。我們大家現在都在人道，都得的是人身，這個業是共同的，是什麼業?佛給我們講的五戒十善業，過去我們曾經修五戒十善，五戒十善的功德引導我們到世間得這個果、得這個身，身是果報。雖然我們人人都是一個人身，可是這一生當中，你享受的不相同，貧富貴賤不一樣，這個不一樣是另外一種果報，是什麼果報?你所造的善、不善業，這在相宗裡面稱為滿業。我們的引業不錯，引導我們到人間來，滿業不好，過去生中造的善太少，惡太多，所以我們這一生生活很不如意。不但是一個人不如意，大多數人都不如意，諺語所謂：「世間事不如人意常八九」，能夠滿意的只一二樁事情，不滿意的事情要占十之八九，這什麼原因?分明告訴我們，過去生中所做的善少惡多，這很有道理。
唯識經論裡面告訴我們，六道凡夫起心動念離不開八識五十一心所，五十一心所，心所就是心裡起用。惡心所二十六個，善心所只有十一個，由此可知，我們起心動念肯定是善少惡多，善的力量弱，惡的力量強大。果報現前的時候，佛在經上常講，「強者先牽」，力量強的先受報，那我們是惡的力量強，先受不善的果報，道理在此地。我們不是沒有善業，善的力量弱。懂得這個道理，懂得事實真相，我們有沒有辦法把我們那個善業提前來報?行，只要你懂得就行。如何提前?把你的善業，要知道業因它要沒有緣不起現行，你努力培養善的緣，你有善的因加上善的緣，善的果報就現前。這個道理與事實，《了凡四訓》裡面就顯示出來了，雲谷禅師教導了凡先生的，根本的原理就在此地;《俞淨意遇灶神記》，灶神爺點化他，原理原則也在此地。有沒有效應?有，效應太明顯了，尤其是俞淨意的效應超過袁了凡。所以命運是自己鑄造的，命運自己可以改造，你只要懂得這裡頭的原理原則，懂得改造的方法，我們可以把過去生中造作一切不善業的果報中止。諸位要知道消滅是不可能的，可以把它止住，可以把過去生中造的少分善業提前，讓它形成這個報應，這個方法是斷惡修善。真正覺悟了，讓我們的心在日常生活當中、工作裡面，處事待人接物，修正成純淨、純善，這樣你就把你過去生中造的那些少分善變成大善，可以把過去生中累積那些惡統統蓋覆住，不是做不到。
為什麼我們做起來這麼難?難的原因是你對於這些理論、方法、境界認識得不夠，你了解得不夠徹底;真的明白、了解，把它轉過來不是難事情。所以佛法，我們常講，我講了五十年，佛法是「知難行易」，凡夫成佛在「做」這方面來講一念之差，凡夫一念覺，他就成佛;一念迷就是凡夫，真的不難。困難在哪裡?困難在明了，真難!你對這個道理、對事實真相沒有徹底明了，這樣才勞累釋迦牟尼佛講經說法四十九年，這麼樣的辛苦!所以轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成聖，難都難在明了道理與事實真相，都在這上面。果然覺悟了，做不難!忍辱仙人被歌利王割截身體容易，小事一樁。我們在日常生活當中，遇到別人毀謗我、欺負我、侮辱我、陷害我，我們遇到一笑了之，沒有在意，很容易，不難!什麼時候碰到歌利王割截身體，也像忍辱仙人一樣怡然承受，一個妄念都不起，那恭喜你，你就成佛了，你就圓圓滿滿的把境界轉過來。
他知道有個道理，來害我的人，這個人性本善，《三字經》上頭一句，「人之初，性本善」，一點都沒有錯。為什麼現在變成不善?他迷惑了，迷的什麼?把他那個本善迷了，這個迷不是永遠的迷，是暫時的迷，他還會覺悟的，那又何必怪他?何必起怨恨心?何必起報復心?起怨恨、報復肯定錯誤，害誰?害自己，不是害他，害自己。自己起了三毒煩惱，三毒煩惱起來之後，果報在哪裡?三途地獄，你不是自己害自己嗎?如果對於這些逆緣惡境不起一個念頭，真正做到不動心、不起念、不分別、不執著，你自己境界立刻就提升，信位的菩薩就提升到十住，十住菩薩就提升到十行，這些逆境惡緣把你捧上去了;你不上去，你要往下墜落，你愚癡!這個道理我想也不是很難懂，這個事實、那個善的果報實在講就在現前，看你能不能受用。譬如你們在一個公司服務，你跟同事起了爭執，兩個人相罵相打，可能老板把你們兩個人都開除，這很可能的事情。如果一個人發脾氣指著你罵，罵你打你，你罵不還口，打不還手，你的同事老板看到：「這人有修養」，馬上把你升職了。你為什麼會被老板賞識、會被提升?是因為那個人罵你打你的，他不是幫助你、成就你嗎?他自己有損失，他自己可能被降級，縱然不降級，也不容易升級，性情不好，常常鬧事。他幫助你提升，你應當感恩他、感謝他才對，這是講什麼?眼前的果報立刻得來的好處。眼前叫花報，後來的果報不可思議，這些道理，這些事實，你能懂嗎?你能夠見得到嗎?果然能懂、能見到，哪一個不樂意做這個事情?佛家講的忍辱波羅蜜，《金剛經》佛告訴我們：「一切法得成於忍」。
佛對菩薩講的六度，六度裡頭最重要的是兩個法門，第一個是布施、捨、放下，那是功德。第二個重要的就是忍辱，忍能保持功德而不失去，所謂是「一念瞋心起，百萬障門開」，功德都喪失掉了。忍辱是成就的不二法門，世出世法都不例外。你將來有多大的成就，就看你有多大的忍耐。小小事情都不能忍，這個人古人講沒出息，不能成就，這不能辦大事。所以細心觀察一個人在境界裡面，善緣、順境生歡喜，覺得驕傲，覺得很了不起，這不能成就;逆境、惡緣常常還有怨恨心，常常表現著不滿意，這人不能成就。世法、佛法都不例外。
祖師要成就一個學生，世法裡面這些領導的人要提拔底下下面的這些干部，他都會在很冷靜旁觀、觀察這個人。我們自己往往年輕無知，缺點在日常生活當中跟大家相處，不知不覺完全暴露，優點連自己都沒有發現。古時候比我們現在人有福，在家有父母教化，在學校老師認真教誨，從前老師把學生真的當作自己子女一樣，真愛護，真教你，所以我們對於老師的恩德，一生都不會忘記，常存感恩之心，真正有一番恩情存在，跟現代師生關系不一樣。現在實在講，那是當年方東美先生常說的，我跟他學哲學，希望到學校旁聽他的課，他告訴我：「不要去了，現在學校先生不像先生，學生不像學生。你去，學不到東西。」說這個話五十年前，五十年後今天的學校我沒有進去過，不知道變成什麼樣子。常常聽說學生打老師，常常聽到老師說現在學生不聽話，這怎麼得了!兒女不聽父母的話，學生不聽老師的話，這是社會動亂、天災人禍的根源。果跟報本來是一體的，如果細細的去分，諺語常講「一飲一啄、莫非前定」，我們今天所遭遇的一切境界，都是過去生中造作的因跟現前的緣所結合產生的果報，幾個人在一切時、一切處能夠想到這個問題;果然能想到、能觀察到，縱然遇到極不如意的事情，怨天尤人的念頭沒有了，為什麼?知道自作自受，你會很安然的順受，這個帳了了、結了，你會很快樂，欠人的錢還了，欠人的命也了了，他怎麼不自在、不快樂?如果迷惑顛倒，不了解事實真相，怨天尤人，那好了，受果報又造惡因，這個麻煩大了，將來的苦報比現在還要嚴重，這實在是鑄成大錯特錯。
大乘無量壽經 (第一二七集) 2001/7/14 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0127
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