鐘茂森:雖然貧窮但是他卻很肯布施,這種人他得的福報就很大

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  我們再看第七條「貧而能施」,這是講雖然貧窮但是他卻很肯布施,這種人他得的福報就很大。我們常常會看到有這一類人,他雖然很貧窮,可是他布施的心很強。我有一個姑姑,她在香港,家境並不是很好,身體也不好,醫藥費花了不少,她自己很少錢,可以說她自己都是需要救濟,可是她這個人很難得,很愛布施,回來對我爺爺、奶奶,就是她父母,每次回來都拿著很多禮物,她個子不高,很矮小,可是她拿的東西可是很多,大包小包的,給父母的錢也很多,給這些兄弟姐妹也很多,很能夠布施,可是她確實貧窮。什麼原因?這是過去,經上講的,過去沒能遇到真實的福田。

所以她雖然布施,可是種的福很少,她沒遇上真正好的福田,因此果報也就很微劣。什麼叫果報微劣?你這一生貧窮下賤、多病短命,這是沒福,可是卻很有布施的習慣,這個習慣是過去生中養成的,見人她就愛布施,她布施裡頭沒有很多智慧。譬如說看見小孩,我給點錢你去打游戲,你去買玩具,這也是布施,而且買的玩具都很高級的,花了錢不少,能施,可是沒種上福田。你給這小孩買玩具,是對他有利益還是對他有害處?自己想想。這就是不懂得怎麼種福田,換句話說,她不明理,不明理不知道什麼是福田,不知道如何修福。前面我們講的恩田、功德田、貧窮田她不懂,為什麼不懂?不明白道理。

所以做這布施,隨著自己的分別執著來做,她喜歡的她就多布施,不喜歡的就不肯布施。譬如說父母喜歡打麻將、喜歡賭錢,你就多給他錢,滿足他打麻將、滿足他賭博的欲望,請問這是報恩田嗎?你是能布施,可是你沒種上福田,幫助父母造業。所以布施裡頭要有智慧。又譬如說你要種功德田,你到寺院去布施,你供養出家人,見到一個出家人很年輕,你就供他,供得很足,侍候得好好的,讓他是衣來伸手,飯來張口,這是什麼?是不是對他的道業真有長進,這也是一個問題。包括這些從事聖賢教育的老師,你對他恭敬、頂禮、贊歎,讓他生起傲慢心,覺得了不起,目中無人,覺得世界上最厲害的就是他了,這是種功德田嗎?所以布施當中如果缺乏智慧,那麼得到的果報就不圓滿,不僅不圓滿,可能會很微劣,這就是貧而能施,它是這麼一回事。

  選自 《文昌帝君陰骘文》研習報告  鐘茂森博士主講  (第十四集)  2008/10/7  華嚴講堂

 

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