南懷瑾：不跟著社會風氣走，建立自己獨立不倚的人格
發布：清心
這是一個好像最講民主平等自由的時代，其實現在全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不群的人格修養、學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。
“夫唯大雅，卓爾不群”，這是班固特別創造的兩句話。只有真正有文化、有思想的人，才能獨自站起來，不跟著社會風氣走，自己建立一個獨立的人格。……我小的時候，父親告訴我，“仗劍需交天下士，黃金多買百城書。”多交天下朋友，多交有知識、有學問、有道德的朋友;有錢了，要多買書，多讀讀。……
你們現在工商業做得好，很發財，或者官做得很大，這不是事業，這個是職業。中國文化，什麼叫做事業呢?出在孔子著的《易經系傳》的一句話，叫做：“舉而措之天下之民，謂之事業。”一個人一輩子，做一件事情對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這才算是事業。譬如大禹治水，他為中華民族奠定了農業社會的基礎，功在萬代，這叫事業，真正事業的精神在這裡。……
古代的教育有個目標，四個字——敬業樂群。“敬業”就是好好學習學問，好好學習做一個人，學習人文，養成人格，再學習謀生技術，對學習、對行為、對工作要有誠懇敬重之心，不可以馬馬虎虎混得像現在這樣。“樂群”就是培養在社會共同生活中的道德、倫理、禮節、秩序、能力，禮節就有秩序的作用，維護社會秩序和人際環境的健康。……
現在大家動不動稱事業，其實都是職業。事業是要對全社會真正有貢獻的，不是口說為社會，實際是為飯碗考慮的職業。新聞出版業，如果要當事業考慮，必須從整個社會大文化大教育著眼。否則，就等而下之，免談了。……
我們中國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作一個人，職業技術則是另外學的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然後才是跟先生學習。人格教育、學問修養是貫穿一生的。所以社會除了政治、財富力量以外，還有獨立不倚、卓爾不群的人格品格修養，作為社會人心的中流砥柱。
不像現在家庭和學校的教育，乃至整個社會的教育觀念，專門為了職業，為了賺錢，基本人格養成教育都沒有。人如果做不好，你講什麼民主、科學、自由、法治、人治、德治、集權，乃至信用、環保、團結、和諧等等?理想都很好，可是沒辦法做到，因為事情是人做的。
這是一個好像最講民主平等自由的時代，其實現在全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不群的人格修養、學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看，變成聽“錢”指揮，連科學研究、教育、學術都在聽“錢”指揮，為就業忙，為錢忙，沒有精神支柱，一旦失業，就天塌下來一樣。全世界的政府，每天都為就業頭痛。
譬如孟子的話“君子窮則獨善其身，達則兼善天下”，告訴我們一個讀書人、知識分子，如果倒霉，就把自己照管好就行了，不管外面的事。至於職業做什麼都可以，職業跟學問根本是分開的。學問是一生的事，學問不是知識，做人做事都是學問。“達則兼善天下”，如果有機會叫你出來做事呢，那就不是為個人，而是把自己貢獻出去，為整個社會國家做貢獻。這是孟子的教育。這與一切向錢看的教育因果差別有多大，值得深思。
像這些，我們都是小時候背來的。再譬如老子的話：“君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。”有道德才能的人，時節機會來了，環境逼得你去做官，“則駕”，開汽車一樣，你就發奮去做事了。“不得其時則蓬累而行”，時機不對，則隨遇而安，樂得自在，剛好讀書提高修養，做點什麼謀生都可以。
這些是孟子、老子的教育。不像現在，讀個書，就想到學哪一科最好，做什麼待遇比較高，有前途。這完全是商業行為，不是教育行為。
——《南懷瑾講演錄》
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