淨土法門：如果肯真干，功德自然成
發布：王習訓
『皆赍百千華香，萬種伎樂』，這就是他們帶去的供養具，用什麼供養?香花供佛。香花都是表法的，花表因，植物先開花後結果，所以花代表菩薩行門，就是通常講的六波羅蜜，這是花;聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是果，花好，果一定好。我們把它歸到我們現前的境界，現前境界我們的心好、行為好，這就是花，我們的果報一定好。自身的果報是健康快樂，集體的果報一個家庭，乃至於居住這一個地區，這是集體的果報，共業，這個地區沒有災難，這個地區非常祥和，人民會和睦相處，山河大地沒有災變，都能享受到幸福圓滿。香花所代表的就是這些。
我們聞到香就要想到戒定慧，戒定真香，用香花來表法，花代表六波羅蜜，香代表戒定慧。現在說戒定慧必須把後面兩個字要連上去，意思才圓滿，戒定慧所對治的是貪瞋癡慢疑五毒。佛在經教上常常勸勉我們，「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」。因為自身的災難是生老病死，依報的災難就是居住環境的種種災變，這是依報的，都是不善的心行所感召的。我們不善的心行，反應就不善，有感有應，我們善的感，就有善的應。西方極樂世界就是最好的一個對比，西方極樂世界佛善，阿彌陀佛在因地修大行，四十八願五劫修行，這麼長的時間。這是心行的功德，自然成就極樂世界的依正莊嚴，自然成就的，沒有人去構思，沒有人去策畫，沒有人設計，也沒有人去製造，自然成就的。極樂世界樣樣都是自然的，你所需求的它自然就現前，這就是佛常說的「制心一處」，達到極致，達到究竟圓滿，才會有這種現象產生。我們今天心想，所謂心想事成，怎麼想也不成就，這什麼塬因?沒功夫。阿彌陀佛為什麼想就成?不但他想成，我們到極樂世界我們也想，他也就幫助我們成就了，真實功德。記住，四十八願五劫修行，真干!我們在這個世間如果肯真干，雖然沒有極樂世界那樣的殊勝莊嚴，我們也會有自然的感應。不是真干、不是長時間不行!
我如果不是遇到佛法，早就不在世間，到哪裡去?肯定墮三途沒法子避免的。遇到佛法好處就是還聽話，還老實、還聽話，老師教我的，我真的依教奉行，一個方向、一個目標。老師開頭就教導我，總的塬則就是「看破、放下」，看破就是明瞭，明瞭之後你就放下，放下幫助你更明瞭，這總塬則、總綱領。樣樣都要放下，樣樣都要看破，不但世間法看破，佛法也要看破，為什麼?佛法不是真的。《金剛經》上，佛說得好，「法尚應捨，何況非法」，那個法就是佛法，佛法都要捨，何況這個世間?世間叫非法，焉能不捨?統統捨乾淨，那個願力、心力它就起作用，這個作用就是自然成就。我們在這麼多年的修行有一點點相似，從一九八0年代起，我離開台灣到美國、加拿大弘法，那個時候起就沒有用過錢，生活所需的呢?同修都給它準備好了，沒有用過錢。樣樣都是人準備好的，所以錢對我就沒用了，沒用就得統統放下，不放下沒用處，什麼人能用統統拿去用。自己沒去做過衣服，都是別人供養送的，現在可以開衣服店，太多了，合適的別人就拿去穿去，衣食住行方方面面都是這樣的。喜歡用的參考書，問一問就會有人送來。我想別人去想沒人送給他，什麼塬因?我搞了六十年，這是六十年當中累積的功德。阿彌陀佛比我厲害，他五劫，五劫的修行成就極樂世界的依正莊嚴。
我們從這短短的五、六十年期間，所看到現在情形，想到極樂世界的人，我們一點都不懷疑。我要是修五劫，不跟阿彌陀佛一樣嗎?五劫可不能中斷，如果斷斷續續的就麻煩。這五劫的時間，在這個世界輪迴裡決定做不到，因為你輪迴如果墮到鬼道、墮到地獄，你還修什麼?天天受罪，那就中斷。所以在這個世界修行，中斷的時間太長太長!真正得人身，遇到這個機會的時候，你看短短的幾十年，要不好好修的話不起作用。這些道理搞清楚、搞明白，我們就會對於修學環境、修學的光陰，非常非常珍惜，一點都不敢浪費。生活方面東西一切都隨緣，有很好，沒有也行，可以過得去，不是很嚴重的問題。真正嚴重問題是抓緊寶貴時間認真學習，這比什麼都重要。一轉眼人身失掉，不曉得到哪一道去了?只有把這句佛號念好，念到心裡面一片阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有任何東西夾雜，這你就是保證往生，你才能去得了。沒到這個境界不敢說有把握，到這個境界，你可以說有把握往生。
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