印光大師：關於西方極樂世界四土
發布：淨山
至於所斷評衷論語，實屬婆心真切，與印光交互發明。特欲開人正眼，非是文飾印光。仁老評語，亦極痛切。然於王生心病，及衷論流弊，尚欠發揮。印光所說，多致力於此二者耳。及余所答，皆悉圓融恰當。唯論四土一段，約理固無大礙，約事殊欠精詳。
以凡聖同居，方便有余二土，乃約帶業往生之凡夫，與斷見思惑之小聖而立，不可約佛而論。若約佛論，非但西方四土，全體寂光。即此五濁惡世，三途惡道，自佛視之，何一不是寂光。故曰毗盧遮那，遍一切處，其佛所住，名常寂光。遍一切處之常寂光土，唯滿證光明遍照之毗盧遮那法身者，親得受用耳。余皆分證。若十信以下至於凡夫，理則有而事則無耳。欲詳知者，當細研彌陀要解論四土文。而梵網玄義，亦復具明。(毗盧遮那，華言光明遍照，亦雲遍一切處，乃一切諸佛究竟極果滿證清淨法身之通號。圓滿報身盧捨那佛亦然。若釋迦彌陀藥師阿閦等，乃化身佛之各別名號耳。盧捨那，華言淨滿，以其惑業淨盡，福慧圓滿，乃約智斷二德所感之果報而言。)
又須知實報、寂光，本屬一土。約稱性所感之果，則雲實報。約究竟所證之理，則雲寂光。初住初入實報，分證寂光。妙覺乃雲上上實報，究竟寂光。是初住至等覺，二土皆屬分證。妙覺極果，則二土皆屬究竟耳。講者於實報則唯約分證。於寂光則唯約究竟。寂光無相，實報具足華藏世界海微塵數不可思議微妙莊嚴。譬如虛空，體非群相，而一切諸相，由空發揮。又如寶鏡，虛明洞徹，了無一物，而復胡來胡現，漢來漢現。實報、寂光，即一而二，即二而一。欲人易了，作二土說。
節選自《增廣印光法師文鈔卷第一》：“復永嘉某居士書五”
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