淨慧法師：人若無思想，那活著還有什麼意義？
發布：祈願正法久住2012
問：佛門講空於定，定境思止，無有意念，即無思想;人若無思想，那活著還有什麼意義?與屍位素餐還有什麼區別呢?我真弄不清楚，這就是學佛人的追求嗎?”請為其解答，好嗎?
答：學佛人於禅行密修中，由持戒得福，靜極而入定。定境為根塵不偶，思維停止功用，身心進入另外一種生命狀態，起用心識慧觀。身心能進入這種境界，是將人生價值上升為智慧層次，覺知身體真實處於空苦無常狀態;若再發菩提心，能繼續大精進禅行密修，可入不同禅次定，慧觀萬法皆空，諸法無我，漸次明了宇宙人生實相，身心禅悅法喜充滿，勝過世間欲樂千萬倍。若人身動意動，不可入定;所有意念，皆為妄想。
學佛人岀定後，雖有行住坐臥無非是禅是定的善境界，但不礙如戒、如法、如事項圓融的諸觀念;即學佛人有思想、有願求、有知見、有言行，而且活的真實不惑，義趣非同凡夫所能想象。不過學佛人的思想，是在修諸善法與六度萬行的同時，正知見而不邪妄，正思維而不邪曲，正言說而不邪語，正法業而不邪行，正命運而不邪執，正精進而不邪定，正心念而不邪求，正禅定而不邪習。時處依世間法而離世間法，時處在世俗中而離諸染法，若見貪欲如見猛火，若見貪婪如見洪水，若見傲慢如見癡傻，若見嗔恨如見刀劍，若見欺詐如見豺狼，若見誣枉如見蛇虺，若見怨枉如見害鬼，若見邪妄如見毒淵，若見冤害如見雷電，若見訟爭如見陰賊。
學佛人禅行定空與屍位素餐，雖在語言文字義理上有相似之處，而在諸法實相義理上卻截然不同，存在著本質差別。於禅行密修人中，確有證得神識離體往生、心性歸位不生不滅、化生示現不來不去者，自稱活死人、墓中僧等;而留形住世如屍位，日中一食素餐，不貪眾味，只療形枯。但是，學佛人修證如此境界，是無量功德所致;即是示現佛教真實不虛，示范正法久住世間，表示眾生有善因緣福報，表現法炬慧燈輩代相傳;其義如虛空廣大無際，其理如法性周流遍至十方無邊;以巨大精神食糧，以無盡信仰法資，既利益眾生，又利益世間;以法中無我大善，以慈悲化轉不善，既身心無為，又無為法相。可屍位素餐的本義，是比喻人只占位不作為，只會白吃飯，不能成事業，心中無大志，就是混日子，或身無一能，平庸無所作等，上不能利益國家，下不能利益民眾，內不能利益自我，外不能利益他人。二者境界相異甚巨，凡聖懸殊無可比性;二者功用相去甚遠，淨染差別本質難同。
學佛人的願求，為願求善行、自利、利他、依法、持戒、善友、智慧、解脫等，非世俗追求，也非私欲所求。如法願求，法緣相續，三世不斷，次第成道，超越六道輪回顛倒苦受，得入常樂我淨涅槃境界。世俗追求，因緣相續，欲習纏繞，業債相償，相擾相害無期，相食相殺無盡。況四大皆空，願求離名相，菩提無願求，具足功德者自證得。而紅塵翻滾，執著入巨溺，假我不見我，欲漏善法者自墮落。故證悟定空者，寧願千劫刀砍斧劈，不願沾染欲習;寧願千劫水淹火燒，不願荒迷俗惡。而俗人以俗知見，去分別定空殊妙，如同癡人說夢，可笑而不可及。
在學佛人中，能行入定空慧觀的人，相對是少數，而多數人只是理入。但能理入的人，也不在貪戀紅塵，遠離名聞利養，樂習清淨定空，轉化身心業習，解脫煩惱擾害，願求出離世間。2016/6
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