淨土法門：二戰時的日本將軍，他們現在在地獄道，很可憐！
發布：妙音居士
“輕安”，我們前面跟大家說的，就是沒有壓力，輕松愉快、身心健康，沒問題。
特別是別想病，為什麼?“一切法從心想生”，想病，真有病，別想它。有病也別想病，自然就沒病了。需不需要醫療?不需要。“境隨心轉”，你要懂得這句話，這是科學家證明的，“一切法從心想生”。沒有聽說哪個阿羅漢生病，除非他是裝的、示現，那教化眾生，裝成那個樣子;沒有菩薩生病的，這些人都做出榜樣給我們看。
下面第四，第四個“除覺分”。
【解】㈤捨(即前行捨)覺分，若捨所見念著之境時，善能覺了，所捨之境，虛偽不實，永不追憶，是為捨。
“行捨”裡面要記住“永不追憶”。我們人常常回憶過去，這是習氣，增長習氣。無論什麼事情都不必回憶，為什麼?假的。而且假的已經過去了，你還想它干什麼?!
但是，有時候想過去，可以幫助未來。讀歷史好處就在此地，知道過去人所造的吉凶禍福，我們如果能記住，對自己這一生處事待人接物可以做參考，可以不走錯路，減少苦難。
這個裡面最大的錯誤就是戰爭，人類一直到現在還沒醒過來，如何能把戰爭在這個地球上開除，永遠沒有戰爭，做得到。實際上戰爭就是發動的那幾個人，這個國家領導人他們發動的。世間沒有不能化解的問題，為什麼不用化解的方法，要用這樣殘酷的方法?這樣殘酷造的罪業，沒有一個不墮地獄。
我在前幾個月，東北的同學寄了幾片光盤給我看。這光盤是什麼?二戰時候日本人有幾個將軍，也是在戰爭裡面死亡的，他們現在在地獄道，很可憐!敘述戰爭所造的罪業都是無間地獄，何必一個人在世間短短十幾年要造地獄業?!地獄一墮，麻煩可大了!佛經上所謂，“三途(地獄、惡鬼、畜生)，一墮五千劫”，五千劫這麼長的時間才有一次機會得人身，人身不容易，為什麼干這種傻事?!別人殺我沒有關系，我不能殺人，我要殺人造地獄罪業。他造地獄罪業，我不墮地獄。
我如果這個人還不錯，做人還做得不錯，來生至少又到人道來了;如果累積的功德，善心善行多，他就到天道去了，不會到惡道。這種因果，古人常講，現在人不講了。
印光大師為我們編的這套書《道德叢書》，這個東西你們大家就看到，這套書要大家常常讀常常講，都是故事，特別是在廣播電台要長期的來播放，多少人聽到不敢造罪業。造作惡業對自己的傷害最大，不是對別人。你把別人殺掉了，別人有福，人天又來了，沒有福，他被人害死的，他不是自殺的。自殺有罪，他不是自殺的。所以閻王小鬼都善待他、都同情弱者、都同情受冤枉的人。人有同情心，鬼神的同情心比我們強烈。所以惡業決定不能造，所以“覺了，所捨之境，虛偽不實，永不追憶，是為捨”，不再去想它。
【解】㈥定覺分，若發諸禅定之時，善能覺了諸禅虛假，不生見愛妄想，是為定。
這個“定”，是更深的“定”了，為什麼?得的“定”。你確實得“定”了，定中有智慧，定中有慧，得“定”的人歡喜。修禅有了小功夫，有小功夫，定中有境界，他能夠受用到。如果要生歡喜心，要很向往這個境界，那你這個境界可能會失掉，為什麼?你起煩惱了、 你又起分別執著了，又想長“住”在這裡了，這錯了。一定知道那也是短暫的境界，你再向上提升，你不能“住”在那裡，“住”在那裡不但“住”不了，恐怕要墮落，這叫“定”。一切境界裡頭，善的、好的境界，都“不生見愛妄想”，保持心地清淨。這個話說起來容易，做起來很難，所以都比不上念佛。
在念佛人心裡念念不忘阿彌陀佛，阿彌陀佛之外統統不睬不理、不去管他，干再多的好事，做了等於沒做。過去做的壞事也不要再提、不去想它;未來的也不去想它，一心專念阿彌陀佛，這是真正“大定”。這個“定”是阿彌陀佛加持的，是諸佛如來贊歎的，不可思議。
下面教我們用功，“若心沉沒”，就是我們提不起精神，老打瞌睡，精神提不起來，怎麼辦?
【解】㈦念覺分，若修出世道時，善能覺了，常使定慧均平。若心沉沒，當念用擇法、精進、喜等三覺分察起。
這就對治，對治昏沉，選擇。譬如我念佛，坐在那打坐，打瞌睡了、昏沉了，換個方法。用什麼方法?拜佛，拜佛要運動;或者經行，在念佛堂繞圈。用這個方法對治我們昏沉，用這個方法。
另外，這個底下說的：
【解】若心浮動時，當念用除、捨、定等三覺分攝。
這是對治念頭太多、妄想太多，壓都壓不住，這往外跑，讓你不安。跟前面恰恰相反，前面是“昏沉”，這叫“掉舉”。就是妄念太多了，壓不住，那就用什麼方法?用“除、捨、定”。“除”與“捨”都注重放下，把你所想的這個妄念要放下。用什麼方法?還是用佛號好。佛號一句頂著一句，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，把我們念頭集中在佛號上。用這種方法，人最好是坐在那念佛，而不是用拜佛、不是用經行。因為你浮躁，你要用定，坐在那念佛，站著在那念佛，定在一處，用這個方法。
【解】故念覺常在兩楹之間，調和中適，是為念。此七通名覺分，能到菩提一分故。
這在用功的時候常常產生的現象，一個“掉舉”，心念頭雜念太多;一個是“昏沉”。“七覺”能幫助你調和，一定調和均等、定慧平等，功夫就很容易得定。定，一定開智慧。小定開小慧，大定開大智慧。這一點對念佛修行非常重要，不能不注意它。
今天我們學的這個地方，這是“七覺分”，要如何運用在日常生活當中，念佛堂用得上，禅堂用得上，日常生活當中也用得上，教給我們對治的方法。
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