淨土法門：修行，所有的功夫都要用在這上面
發布：王習訓
佛教我們“捨離”;老師教我們“放下”;儒家講“格物”，“格物”就是“放下”。“格”是格除，把它開除掉，格斗，跟它來番斗爭，來戰勝它。伊斯蘭講的“聖戰”，戰勝煩惱、戰勝習氣，這個意思。物欲放下了，智慧就開了。小慧，小慧很有用處，不是沒用處。真的自利利他，那就“致知”。
把“格物”擺在第一，“致知”擺在第二，智慧開了，那不是常識、不是知識，智慧開了。智慧開了，你的意才誠，真誠心才會顯出來。
每個人都有真誠心，跟佛一樣。為什麼我們真誠心隱藏了?所用的全是假心、妄心。《大學》裡“誠”講得很好。
什麼叫“誠”?“誠意”，解釋的一句話，“毋自欺”，你不自己欺騙自己就叫“誠”。由此可知，人為什麼要自欺?自欺欺人。自欺是迷惑，是屬於妄想、屬於根本煩惱;欺騙別人那是造惡業，無非是想自利，不知道利他，不知道“他”跟“自”是一不是二，那要智慧。智慧開了，自他不二，萬法一如，這真覺悟了。為什麼?惠能大師講得好，“何期自性，能生萬法”，這問題不解決了!
為什麼“自他”是一體，都是自性現的。誰的自性?自己的自性。自性是一個，是一切萬法的本體，我們自己這個身是它現的，整個宇宙也是它現的，佛家講的宇宙，是講遍法界虛空界一切諸佛剎土統統是自性現的，是一不是二!“自性”稱為“如”，“如如”，相如其性，性如其相，妄如其真，真如其妄，到如如，徹底通達明白了，所以才真愛人，真幫助人，佛菩薩以這樣的心量，普度眾生。
世法、佛法，這中國人講，“世法”指孔孟;“佛法”指釋迦牟尼。其實，釋迦牟尼跟孔子、孟子，他們所悟的境界是平等的，在佛法說都是佛，都成佛了。
釋迦牟尼佛告訴我們，他成佛了，“皆大歡喜”。講經說法，令一切眾生“皆大歡喜”，布施歡喜。
孔老夫子《論語》上第一句話，“學而時習之，不亦說乎”，那就是“皆大歡喜”。
這些說法，跟方東美先生早年把佛法介紹給我，“學佛是人生最高的享受”，你們想想是不是一樣的?說的話不同，意思完全相同，所以一定要把“執著”放下。
“捨離一切執著”就是“格物”。《大學》上這兩個字，這個地方，“捨離一切執著”就是“格物”，執著“放下”就開悟了。阿羅漢境界，小悟;菩薩大悟;佛陀大徹大悟、明心見性，靠什麼?靠“捨離”，不是向外求的。
所以大乘教裡有一句話說，凡是從門而入的、從外來的都不是真實的;真實的要靠自己覺悟，開悟是真實的。我們所有的功夫都要用在這上面，把障礙開悟的統統捨掉，起心動念障礙開悟，分別障礙開悟，執著障礙開悟。這些關系出生，最塬始的是“無明”，“無明煩惱”，從“無明”生“塵沙煩惱”，從“塵沙”生“見思煩惱”。那我們要斷煩惱，我們把它反過來，先斷“見思”，再斷“塵沙”，最後再斷“無明”，這個順序不能顛倒。我們現在一定要在“捨離執著”上下功夫，不再執著了，對人、對事、對物平等對待。
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