達真堪布：為什麼我們現在積累點福德、功德這麼難呢
發布：學佛娃娃
“於彼皆興廣大供”：在講供養支的時候講過，佛是無量無邊的，在每位佛面前都有一個自己，自己是無量無邊的，供品也是無量無邊的，所以稱為“廣大供“。做廣大供養應該是“皆興”，即以歡喜心、恭敬心、真誠心，法喜充滿地做。不是因為不好意思，不是因為要面子，不是為了做給別人看，也不是心裡捨不得卻勉強地在表面上做。這裡面有很多含義。
首先要了解佛具有不可思議的功德，因而非常地喜歡佛，非常地恭敬佛。對佛有歡喜心，有恭敬心，供養是自然而然的。若是你特別喜歡一個人，對他特別感興趣，什麼都能拿出來，什麼都能捨得，包括生命都不會在乎。為他做什麼都行，怎樣都行，這種喜歡、欲望不是一般的喜歡，不是一般的欲望，而是非常強烈。現在需要這樣一種心。
做供養不是因為佛菩薩缺乏東西，不是佛菩薩需要這些有主無主的東西，而是為了眾生。應該有這樣一種見解。“哦!原來佛需要的是這個。”不是佛需要，這是佛為了度化你。如果你非常歡喜，非常有恭敬，佛的這些功德自然就能在你的相續中產生。之所以能產生這些功德，不是通過佛的神通，而是因為你對這些功德生起了歡喜心。
為什麼我們現在積累點福德、功德這麼難呢!主要是因為沒有歡喜心和希求心，或者這種心不強烈。為什麼總要發願呢?就是這個原因。我們現在無論是對佛還是對上師，雖然稍微有一點點希求和歡喜，但也不是因為他們有功德。一聽說佛神通廣大，有求必應，什麼都能給予自己，貪心就上來了，並因此而生歡喜心。一聽說是上師，尤其是藏地來的所謂的活佛、法王，認為他們太神了，一摩一吹就能治愈所有的病，一碰就能飛起來，因此而生起歡喜心、希求心，繼而以這樣的心態去親近。根本不是因為這位上師的智慧廣大，慈悲廣大，具足德行，戒律清淨，攝受能力強而歡喜和希求。
具足正見的人很少，大部分人都是糊裡糊塗地接觸。根本不去考慮他的智慧、慈悲、戒律以及度化眾生的事業如何。很多人聽說藏地的“活佛”、“上師”來了，第一句問的就是“厲不厲害?”意思就是有沒有神通。能飛、能治病就是厲害。根本不會問、不會觀察他的智慧是否廣大，他的慈悲是否廣大。要麼就問“有沒有名氣?”，“有沒有勢力?”，或者問“長得怎麼樣?”藏地的小活佛長得都比較帥。若認為“長得帥肯定是佛”，天界的的天人都是佛了!因為天界的眾生長得都特別英俊。這個標准也太簡單了。這種標准是錯的，這些都是貪心不是信心。若是沒有弘法利生的事業，說他是“活佛”、“法王”都沒有用。若是能真正度化眾生，就是活佛，就是法王。否則名氣再大，長得再帥，也不是真正的活佛、法王。
華智仁波切以及很多上師，尤其是我們的根本上師如意寶都講過。藏地有這樣的情況，家裡比較有錢，比較有勢力，小男孩長得也比較好看，就把他認定為活佛了。有錢怎麼能成為活佛了呢?有勢力怎麼能成為活佛了呢?長得稍微好看一點怎麼能成為活佛了呢?雖然化身佛有很多，肯定他也是化身佛中的一個，但若是這樣，就不用認定了。牆、柱子、橋、房屋……都是種種化身佛，都是“活佛”。
化身佛有殊勝化身佛、投生化身佛、工巧化身佛、種種化身佛。若是要認定，就要看他有沒有轉法輪，有沒有講經說法。釋迦牟尼佛、蓮花生大士示現成佛、轉法輪，他們都是殊勝化身佛。投生化身佛就是這些具德上師和善知識們，他們在示現上也是在講經說法、度化眾生。如果要認定活佛，就要看他有沒有轉法輪，有沒有講經說法，是否真正以這種方式度化眾生了。有弘法利生的事業，才應該是活佛。釋迦牟尼佛可以稱為活佛，蓮花生大士可以稱為活佛，這都是殊勝化身佛。還有投生化身佛，就是真正的具德的上師。他們為什麼要講經說法呢?因為有悲心。怎麼能講經說法呢?因為有智慧。以悲心和智慧講經說法、度化眾生，這都是投生化身佛，也可以稱為“活佛”。除此之外不能稱為活佛，不是佛在經中講的活佛，也不是佛在密宗續部裡講的活佛。大家要有判斷能力，做任何事情都不能盲目，否則後果非常嚴重。
具有功德，具有智慧，對佛、對上師生起歡喜心，生起恭敬，這些功德自然就會在相續中產生。現在我們缺少什麼?就是太缺少對佛、對上師的歡喜心、恭敬心了。佛法是從信心和恭敬心中得到的。信心就是特別喜歡，特別有興趣。就像你們現在喜歡錢、喜歡某個人一樣，而且不是一般的喜歡，而是特別的喜歡，甚至因此而晚上睡不著覺，白天吃東西都沒味道。如果能這樣喜歡佛和上師的功德，離成就就不遠了。為什麼那些大德高僧們晝夜不停地求法，晝夜不停地修法?就是因為太喜歡了!他們太喜歡三寶了，太喜歡三寶的功德了。
喀喇共穹格西曾經在山洞裡修行，洞門口有個荊棘叢，進出時很礙事，經常刮到衣服。其實砍掉它也就幾分鐘的事情，但他走進和走出的時候，一想到死亡無常，一想到要修行成就，就捨不得時間，於是一直沒有砍，只顧不停地修法。正因為他是這樣地喜歡善法，對法和功德有強烈的信心和歡喜心，從而精進修行，就像美女頭上燃火一般，最終獲得了成就。
若是我們有這樣的信心、恭敬心，很快就能把這些功德納入到自己的相續中。但是，現在我們修行都是特別勉強。其實積累功德不難，因為功德都是本具的。主要是我們的心發不出來，心的力量不夠，所以無法啟發本具的光明，更不可能把業障消掉。這是很重要的。
我們做供養的時候也是如此。如果真正有信心、恭敬心，做供養都是自然而然的。心裡一切都捨了，所以表面上的供養做不做都行。心裡裝的只有這些功德以及具有功德的佛、上師，除此之外的一切名聞利養、世間法都從心裡捨掉、沒有位置了，這叫廣大供養。那時處處是供養，時時是供養，在此之前沒有圓滿的供養。
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