淨土法門：開吉法師報告的，聖哲輩出的千年古郡
發布：果林果梅
學生：「聖哲輩出的千年古郡」。尊敬的師父上人，尊敬的諸位法師、大德仁者，阿彌陀佛!慚愧弟子開吉今日恭敬報告的主題是「聖哲輩出的千年古郡」。
安徽是中華民族的發祥地之一，自古以來文風鼎盛、聖賢輩出，上古四聖之一的皋陶、戰國時期道家宗師莊子、春秋時期輔佐齊桓公的宰相管仲、北宋時期的清官典范包公、晚清重臣李鴻章等等，皆是安徽人。清朝時期，以道統自任的桐城派創始者方苞、集大成者劉大櫆、姚鼐等人，主張作文要遵循孔孟學說的義法與道統，力求雅潔，這對世人產生了深遠的影響，而桐城派的發源地正是安徽桐城。方苞先生的十六世孫方東美教授，被外國學者譽為當代中國最偉大的哲學家。方先生學貫中西，哲學思想卓然自成體系，日本的鈴木大拙先生曾經贊歎他的哲學著述「冠絕一時，允稱獨步」。而師父上人正是在方先生的引導下，步入佛門，深研佛經的。地靈人傑的安徽，世世代代的聖哲與先祖們，積累了無比深厚的德行，無時無刻不在庇佑著後世的子孫。
甲、安徽廬江巡禮
二0一四年十二月十七日，弟子一行回到安徽廬江。是日晴空萬裡，陽光灑滿大地，近一個小時的車程之後，我們緩緩行駛於廬江金牛鎮的鄉間小路上。據歷史記載，廬江縣境於春秋時期屬舒國，徐人取舒後，為楚地;漢朝時期置廬江郡，隋朝置廬江縣;唐朝時期，分合肥、廬江地置舒城縣。由此可知，廬江是一個有著悠久歷史、文風鼎盛、民風純樸的千年古郡。
車行於廬江境內，憶及近半個世紀以來的中國歷史，弟子感到無限感慨，映現在腦海之中，最為明晰、深刻的兩個字就是愛國。正是緣於這拳拳的愛國之心、真摯的赤子情懷，在日本入侵中國之時，孫立人將軍挺身而出，冒死抗敵。這位出生於廬江世代簪纓之家的陸軍名將，曾經以安徽省狀元的成績考取清華學校，並留學美國。他聲望崇高，所帶領的軍隊皆忠貞愛國，具向心力，能夠以少克多、以弱敵強。孫立人將軍終身忠貞誠正，到了晚年特別思念家鄉，甚至於為子女起名，也是從「中國安定，天下太平」之中取字命名的。
正是緣於這拳拳的愛國之心、真摯的赤子情懷，方東美先生參與籌辦了「少年中國學會」，畢生以弘揚中國傳統文化為己任。方先生桃李滿天下，門下弟子有唐君毅、傅佩榮、金容沃等高足，師父上人亦曾於方先生家中得蒙親授「哲學概論」。即使是到了晚年，方先生仍堅持不懈的批評已故的胡適，曾說：「沒有再比中國有那麼豐富文化的了」。
正是緣於這拳拳的愛國之心、真摯的赤子情懷，二00五年底，師父上人在安徽湯池建立了「廬江文化教育中心」，興辦教育，崇德興仁，移風易俗。並在二00六年，將湯池小鎮推展《弟子規》的教育成果，在聯合國教科文組織做匯報，向世人證明了人民是可以教得好的。如今，師父上人又積極推動世界各地成立漢學院，鼓勵深具使命感的年輕人學習漢字、文言文，以及聖學根之根，奠定德行、學問的基礎。還有什麼比此更能體現出一位八旬老人真摯的愛國之心?正如近日來訪的聶公振弢教授所說，弘揚傳統文化是鞠躬盡瘁，死而後已，不死不已!這是如何的悲心懇切，用心良苦!弟子曾見到聶公教授慷慨激昂的高歌岳飛的「滿江紅」，當他唱到那句「待從頭收拾舊山河，朝天阙」之時，老人家聲淚俱下，感慨不已。是啊，當今之世，中國人所要「從頭收拾」的傳統文化「舊山河」，牽動著多少老人們的心!從方教授、趙樸老、冰心、啟功老人，乃至師父上人，我們是否能夠感受到這些尊敬的長輩們無與倫比的慈悲懇恻之心!
聶公教授說，他平日十分關注習主席關於中華傳統文化的演講，特別是在比利時的演講特別的精彩。二0一四年四月，習主席在比利時布魯日歐洲學院發表重要演講，闡釋了中華傳統文化：「中國是有著悠久文明的國家。在世界幾大古代文明中，中華文明是沒有中斷、延續發展至今的文明，已經有五千多年歷史了。我們的祖先在幾千年前創造的文字至今仍在使用。二千多年前，中國就出現了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家，上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關系的真谛，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥;仁者愛人、與人為善;天人合一、道法自然、自強不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活。中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨特的價值體系。中國人獨特而悠久的精神世界，讓中國人具有很強的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神。」
習主席的這段演講，提出了漢字、文言文，提出了諸子百家，提出了八德、仁政，也提出了愛國主義。這些自古至今一脈相承、生生不息的精神與文化，影響了世世代代的中國人。繼承和弘揚中華優秀傳統文化，是我們中華子孫義不容辭的責任與使命。
乙、參訪冶父山伏虎寺
十二月十八日，弟子一行懷著對祖師大德的敬慕，朝禮廬江冶父山伏虎寺。唐朝的伏虎禅師是廬江黃屯人，他自幼相貌丑陋、雙目失明，被一只老虎銜入洞中，用奶水把他養大。老虎刨出泉水，使其雙目復明，並與之形影不離。後來他出家修行，道行高潔、禅理圓融，被唐昭宗李晔敕封為「孝慈伏虎禅師」。後來，昭宗下诏敕建「無量殿」於冶父山頂，建「冶父寺」於南麓。伏虎禅師於此開毗尼法壇，傳戒千余眾，此叢林被稱為「江北小九華」。寺院幾經興衰，卻代代高僧輩出。後重修於宋代，宋太祖趙匡胤御賜匾額曰「實際禅寺」，山上、山下遂連為一體。
在地方政府官員的陪同下，弟子眾等一行參訪了伏虎寺，感到此地最令人感到震撼的，是自古以來儒釋道三家圓融無礙的和合相處、共存共榮。這座始建於唐昭宗光代元年的佛家寺院，主殿是無量殿，又名無梁殿，無木梁柱，皆石壘成，所供奉的卻是道家真武大帝神像，並珍藏著師父上人所贈送的《大正藏》。無量殿石額「绛節高處」四字是明朝御史盧謙所題，山門匾額「伏虎寺」是趙樸老所親題。單是這一座殿宇，就體現出儒釋道三家水乳交融的精神，令人深深感佩古人的寬廣心胸與無礙智慧。
真武大帝又稱玄武大帝、無量祖師，象徵北極星與四象中之玄武，在《史記》中即有「北宮玄武」的記載。真武大帝是統理北方之神，赫赫有名，被尊為玉京尊神，亦是湖北武當山所供奉的主神，具有鎮邦護國、降妖伏魔、消災解厄、治水降火、延年益壽等神力，為世人所崇敬。據《道經》記載，真武大帝是太上老君的化身，其手中所持的七星寶劍即是北斗七星的象徵。《太上感應篇》曰：「又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。」這一節經文是說，人的一生，行住坐臥都有神明在鑒察，所謂「舉頭三尺有神明」是也。三台和北斗都是星名，三台掌人壽夭，北斗主人善惡。這些星神在人頭上日夜盤旋，舉凡暗室虧心，總是瞞不過神明的鑒察。神明見人罪過，就會記錄在簿冊之中，如真武大帝身邊的金童玉女，就是掌管記錄三界功過善惡之神。天眼昭昭，神目如電，我等怎不戒慎警惕!
弟子初出家時，在師父上人的教導下，曾經在冶父山下的實際禅寺習講過十遍《太上感應篇》，深感受用無窮。於此期間，亦特別積極的斷惡修善、積德累功，並且和許多同修們共同的察過去習、忏悔改過，深感因果教育的課程確為當世所必須。由此更能夠理解，為何尊敬的師父上人將這門課程納入德行「根之根」之中，鼓勵佛門四眾弟子一定要認真學習，其中之良苦用心自是不言而喻。
值得一提的是，弟子眾等一行從伏虎寺緣山而下時，卻驚喜的發現了「龍湫北門」，這是傳說中的中國四大山門之一。山門下有一小潭龍湫水，此水遠近聞名，洗之可清心明目，沁人心脾。弟子掬著一捧龍湫水來洗眼睛，頓時感到身心清涼。《無量壽經》雲：「洗濯垢污，顯明清白。」於此濁世惡苦之中，我等身心污染皆是極其深重，見思煩惱嚴重的染污自身。修習淨業者唯有以《淨土大經》、彌陀聖號之法水，來洗濯我們的垢穢和染污，得蒙阿彌陀佛的慈悲攝受，從而得以除邪顯正、以護法城、超諸毀謗，真正的做到顯明清白。
丙、朝禮實際禅寺
回到冶父山下的實際禅寺，弟子等瞻仰大雄寶殿前的阿彌陀佛聖像，見到聖像前的布告板上懸掛著許多賢公老和尚的德相。實際禅寺的三時系念法會已經進行到第四個百七了，六年多寒來暑往，持之以恆，一天都未曾中斷過。在寺院的每座殿宇、廳堂、房間及不同角落，都能夠聆聽到師父上人所宣講的《淨土大經科注》;在藏經樓和大雄寶殿，法師們日日習講《沙彌律儀》和《太上感應篇》;在念佛堂中，法師們帶領著許多老人和同修們，晝夜不斷的稱念阿彌陀佛聖號。慚愧弟子在隨眾念佛時，常常會忍不住凝神注目這些擦肩而過的老人家，到底哪幾位才是師父上人講經時所贊歎的「唯上智與下愚不移」的人中之寶?正是這些只會一句佛號念到底、愚不可及的老人家，用一句阿彌陀佛聖號，給這一方帶來了無比的安寧與無盡的福報。
當年，實際禅寺是在趙樸老的關懷和支持下，才得以恢復重建的;滿公老和尚省吃儉用，歷盡艱辛，才得以發展至今日之規模。雖然弟子在實際禅寺出家多年，但是慚愧的是，對於寺院名稱的表法意義卻知之甚少。聆聽師父上人《大經科注》才了知，「實」是真實，「際」是邊際，「實際」是圓滿真實之義。《無量壽經》雲「開化顯示真實之際」，師父上人教導我們，「真實之際」是究竟圓滿的佛知佛見，彌陀四十八願十念必生願是也;極樂妙土是「真實智慧」之所莊嚴成就;彌陀世尊攝此妙土，宣此妙法，此乃惠予眾生「真實之利」。是故《無量壽經》圓滿具足三種真實。
禅宗之實際，是明心見性，禅是清淨心(小乘)、平等心(大乘)、覺心(大徹大悟、明心見性)。佛法是心法，心即是佛，佛即是心。真實之際即是真心，明心見性即是開化顯示真實之際。淨宗之實際，是信願念佛，往生淨土，念佛之本心，正是真實之際。《觀經》雲：「是心是佛，是心作佛」，此乃淨宗立教理論依據。十方諸佛如來贊歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」，一切萬法終究指歸淨土。我們此生能夠得遇《無量壽經》，得遇淨土法門，因緣無比殊勝;能依教奉行，當生成佛，功德圓滿，此乃人生頭等大事。因此，須以清淨、平等、覺心持念佛號，正如同《大集經》所雲，「若人但念阿彌陀，是名無上深妙禅」是也。
丁、參拜馬太夫人墓
十二月十九日下午，弟子眾等來到師父上人祖父母和父母的墓園。每年的清明、中元和冬至，四眾弟子都會懷著無比的崇敬之心，自發的來此祭拜。正如同《來佛三聖永思集》所言，「非此母不生此子」，弟子眾等今日蒙受師父上人的法乳深恩，無不感念師父上人的母親馬太夫人之盛德，正是這位偉大母親的身行言教，才能夠培養出聖賢之子。
自小禀受慈母的家庭教育，師父上人在講席之中對此時有闡述，在此僅舉二例：「我這一生不會罵人，也不會打人，是從小父母教的。小時候有打架，記得我念小學五年級的時候，打傷了兩個小朋友，我被母親很重的打了一次。一次教訓，以後再不敢打人，也不敢罵人了。」(《淨土大經科注》)師父上人還曾經回憶起，自己十一、二歲，在福建讀小學，性格很頑皮，跟同學們打架，受到老師的處分，兩個人都被打手心、罰跪。結果心裡很難過，哭哭啼啼的回家訴苦。想不到第二天，父親買了禮物送給老師，表達感激之情。自此之後，即使在學校受處分，回家再也不敢說了，因為說了之後，父親還得去給老師送禮。從以上這兩件事就能夠看出，師父上人自小所禀受的家庭教育是多麼醇厚。
在孝親尊師方面，師父上人所行的是難行能行的大孝，所謂「父母離塵垢，子道方成就」。幾經戰亂，顛沛流離，老法師與家人離別了三十六年，直至一九八四年才在香港與母親見面。八十高齡的母親說，這麼多年來，她常常思念兒子。老法師就勸導母親，要用想念兒子的心去想阿彌陀佛。想念兒子沒有用處，將來死了之後都在六道輪回，還是不能在一起。因此，老法師與母親見面，就是勸她念佛：「你念阿彌陀佛求生西方，我念阿彌陀佛也求生西方，將來到西方極樂世界，我們還在一起。」當時，母子都住在倓虛老法師所建的「中華佛教圖書館」，晚上母親就在聽眾席中聽老法師講經，非常歡喜。老法師恆順母親，並沒有勸母親吃素，每天還請廚房給她炖兩條小魚吃。老法師為母親講解了佛法的好處，勸她念阿彌陀佛。母親見到兒子吃素幾十年，身體很健康，於是她回到上海之後就開始長齋念佛，求生淨土了。自此之後，老法師每個月都給母親寄一點生活費，但母子並沒有常常見面，以此斷除貪愛之情，護持母親求往生。此乃理智之孝，是真正的大孝。
馬太夫人回到上海後，每日念佛、禮佛，求生淨土。她聽老法師講經說法的錄音和錄影，知道念佛法門的好處，確信西方極樂世界的美好，於是開始發大願，一句佛號念到底。並逐漸萬緣放下，身心清淨，一向專念，行住坐臥，甚至吃飯時都在念佛，有時默念，有時放聲念，半夜醒時也在念，專誠精進。且逢人必勸導吃素念佛，求生極樂。一九九二年患病期間仍堅持念佛，曾見到觀音菩薩金色莊嚴，歡喜無量。一九九四年曾見到阿彌陀佛，並預知自己明春要走。一九九五年四月份，再次說要往生極樂世界，還說自己曾去過極樂世界，「極樂世界好得很!以後大家都去」。
就在馬太夫人往生的一個月前，老法師從美國快件寄來《饬終須知》一書。弟弟徐業華教授說：「這書對我非常重要，看完後，知道在往生前後應注意的事項。」一九九五年五月二十九日下午四點三刻，馬太夫人蘊淑老居士在上海寓所安詳往生彌陀淨土。據徐教授回憶，慈母往生之時，吃了半碗稀飯後，睜眼看著西面阿彌陀佛像，又回過頭看我。於是仰望空中，念了兩聲阿彌陀佛，第三聲阿…未完，就走了。馬太夫人往生後，家人和居士們仍念佛不斷，見到種種瑞相，慈母頭部放彩色光、金黃色光，常有異香，面色如生，體軟如棉。見者無不歡喜贊歎，真正為念佛人樹立了絕佳榜樣。
緬懷馬太夫人的懿德善行，以及師父上人的孝心孝行，弟子一行踏著落日的余晖，走在回家的路上。《阿彌陀經》雲：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」賢公老和尚生前曾經坐上自己的石塔，夕陽下，深深的凝望西方。警示世人，我們所做的每件事都是要回向西方，我們所走的每一步路都是要走向西方，只有西方極樂世界才是我們真正的老家。
戊、護佛種性常使不絕
弟子一行懷著無比虔敬、感恩之心，離開了廬江這個敦厚純樸的千年古郡。在這片儒釋道三教和諧共存的淨土中，千百年來聖賢輩出，代代不絕，時至今日仍為世人所恭敬景仰。時隔多日，在弟子的耳際一直萦繞著《無量壽經》的一句經文：「受持如來甚深法藏，護佛種性常使不絕。」什麼是受持法藏?大慈念老解釋說，明心和聞佛名號就是受持甚深法藏。什麼是護佛種性?菩薩的六度萬行為佛種性。大慈念老又據《會疏》釋曰：眾生所具佛性為佛種，菩提心為佛種，稱名為佛種。能夠維護此佛種，使三寶的種子傳傳相繼，常使不絕，此即是護佛種性。
當今時代，儒釋道三家命脈的傳承都是處在存亡絕續的關頭。二0一四年十月，習主席在一次座談會上曾說：「中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。」因此，中華民族要在世界民族之林中站穩腳跟，我們做為中國人就要立志傳承傳統文化的精神命脈，以儒釋道三根奠定德行基礎，學好漢字、文言文以及童蒙養正教育。並以此功德回向求願往生淨土，心中一句阿彌陀佛名號念到底，使世出世間法圓融無礙，使儒釋道三家的教育真正的傳傳相繼，常使不絕!
以上是慚愧弟子參訪廬江的淺顯心得報告，僅此敬呈於師父上人及諸位大德、仁者座前。如有不妥之處，誠請尊敬的師父上人、諸位大德同修惠予批評指正，無盡感恩，阿彌陀佛。慚愧弟子釋開吉頂禮敬呈。
老法師：開吉這篇報告說得很詳細，要我都說不出來。我是十歲離開家鄉，在離開家鄉之前，我住在現在的順港，現在叫順港，在那個地方住了六年。出生在金牛，三歲搬到順港。我第一次到伏虎寺好像是六、七歲，伏虎寺距離順港八裡路，印象很模糊了。以後，我在抗戰勝利之後，從貴州回到老家住了兩個月，我到南京去讀書去了。這個第一次回去住兩個月，第二次就是二00八年的冬天，回到老家住了一個月，住在實際禅寺，在那邊也講了幾次經，以後沒有再回去了。
清明、冬至是我們應該要回家祭祖。因為國內聞名的同學們很多，這麼多年來我們講經用衛星電視、用網路，所以聽眾很多。有些同學總是想見見面，所以每次到國內去訪問，都有很多群眾知道了，他們信息很快，常常就把旅館占滿了。在外面被發現的時候，回頭一看，後面總有二、三百人，這樣以後我就不敢去了。我記得我最後一次，大前年，清明回家去祭祖。我們晚上，乘晚上的飛機飛到合肥，天都黑了，我們住進旅館。第二天早晨三點鐘起床，到達我父母的墳墓大概一個小時，我們就展開祭祀，祭祀一個多小時。祭祀完了之後，天還沒亮，我們就到機場去了，回到香港。所以那邊有同學們知道了，我已經回到香港來了。我是盡量避免這些事情，這些年沒有再回去過，原因是怕群眾太多。很多人說我的信徒多，那是假話，不是信徒，是聽眾，電視、網路上的聽眾。聽眾跟信徒不一樣，聽眾我都不認識，信徒至少是見過面。大部分的人沒見過面，他認識我，我不認識他。所以我非常感謝，也不希望同學到處去奔走。
學佛的人最重要的是把心收回來，我們的方向是西方極樂世界，我們的目標是親近阿彌陀佛。所以一定要放下萬緣，學海賢老和尚，一句佛號念到底。要做到什麼程度?別說我回到中國大陸用不著來看我，沒有這個必要，即使是阿彌陀佛來了也不放在心上，你就必定往生。為什麼?你得念佛三昧了，三昧是禅定，如如不動。觀音菩薩、大勢至菩薩、阿彌陀佛來，也如如不動，見如不見，像我們初祖慧遠大師一樣。慧遠大師在世的時候，曾經三次見到極樂世界，沒有跟任何人講過，那什麼?他沒放在心上，只把自己念佛功夫放在心上。第四次，佛來接他往生，他才向大家宣布，說極樂世界又現在面前，阿彌陀佛還有跟許多大眾，其中有不少是蓮社早年往生的，都在阿彌陀佛的身邊，一起來接引他。他向大家說，這個境界過去見過三次，這麼才曉得。
現在人念佛功夫不得力，什麼原因?沉不住氣。阿彌陀佛不會來見他，見他什麼?大肆宣揚，唯恐人不知道，他見到阿彌陀佛了，讓人家對他很羨慕。錯了，他心動了。阿彌陀佛什麼時候來見你?你的心不動了，像遠公一樣，見如不見，絕對不會告訴任何一個人，佛就來了。這個道理明白嗎?很多人不明白。佛示現決定是幫助你的，而不是來破壞你的。你看，跟你一見面你就心生歡喜，自以為很了不起，我功夫不錯，你看阿彌陀佛我見到了，你們都還沒見到，這是什麼?這把你念佛功夫破壞了。所以阿彌陀佛不現前，現前肯定對你沒有利益，只有損害，佛不會干這個事情。到什麼時候你縱然見佛，守口如瓶，絕不宣揚，我相信你就能見佛。由此可知，念佛同修見佛、見觀音、勢至的人有沒有?有，他不說。因為他不說，所以他見到;凡是說的人都是假的，都不是真的。這個道理要懂，這就是佛菩薩的慈悲。
我們在這個世界修行，要老實、要真干，真干是什麼?依教奉行。海賢老和尚是得大成就的人，所謂大成就就是明心見性、見性成佛，在淨宗裡頭講，得理一心不亂。他師父跟他說得很明白，師父是再來人，不然他怎麼會知道?師父知道他將來決定有成就，他有這個條件，老實、聽話、真干。現代人不具備這三個條件，人很聰明，博聞強記，能言善道，說得天花亂墜，你細心觀察，處處露出來的浮躁。信心不足，願心也不足，半信半疑，沒有離開名聞利養，有好勝心，有競爭的念頭，這就不行，這個與道完全相違背。這樣的人，在這一生當中不能成就，他可以成就一個佛學家，享受世間的名聞利養，極樂世界沒分。極樂世界需要老實人，他不老實;極樂世界需要真干的人，他沒有真干，他是假的，這一點我們要清楚。
看清楚了、看明白了，不能說，不跟人結冤仇，各人生死各人了。最重要的是我自己要能了生死、要能出三界，要把這句佛號念好，不要求別人。這個社會，特別是這個年代，我們細心觀察，業障都很重，業障不重你怎麼會生到這個時代來?在這個時代還能夠守得住的，那是什麼?那就是學佛的人，真正學佛的人。可能是再來人，像海賢、夏蓮老、黃念老、海慶這些人，再來人。他來做榜樣給我們看的，我們要細心去觀察、去體會，向他們學習。
我跟李老師時間長，李老師著作很多，在世的時候一樣也沒有出版過。往生之後，學生們幫他整理、幫他出版，《李炳南老居士全集》出來了。為什麼?不想出名。怕自己的東西還不夠好，常常拿出來反覆再修改、琢磨，總希望做到盡善盡美再留給後人。《方東美先生全集》亦復如是，我跟他的時候，他的著作出版好像只有兩本書，薄薄的，其實他寫了很多東西。也是沒有事情就拿出來改，到走了以後後人給他出版。這正確的，這教導我們的。現在人，三、四十歲急著要成名，就想著作等身讓別人贊歎。東西多不多?多，出家在家都有，我都看過。細細翻翻他這些東西，很平常，能不能傳得下去?傳不下去。為什麼?不是精品。你現在在世間，找到錢可以出版，你死了以後這關系沒有了，不是真正好東西，誰去印你的書?所以自然就沒有了，只有這一版，沒有第二版，再就沒有了。所以你要曉得，古人留下的東西都是精品，不是精品留不下來。那就是印刷在過去是很艱苦的一樁事情，費用很高，誰肯花錢、誰肯出力替你做?所以流傳下來的東西分量都不多，什麼原因?它很多都被淘汰了，最好的留下去了。
名利、財色都是人間最嚴重的欲望，真正放下才有成就，不是真正放下不能成就。知識跟智慧兩樁事情，知識是有階段性的，像科學，前一個科學家發現的定律，後來把它推翻了，又沒有了，所以它有階段性的。智慧沒有階段性的，中國人留下這些典籍，智慧，精品。古時候的書，在我們小時候，這些書都是木刻版，印刷是一張一張印的。一個熟練的工人一天能夠做幾本書?三本，一天的工作，做三本書，很熟練的。所以不容易，哪有現在印刷術這麼方便!
回顧過去，善友也好，寺院道場，值得我們懷念。我們生在這個時代，這個時代是亂世，整個地球亂了，不是某一部，局部，全都亂了，我們怎樣學習?所以今天最重要的，我們要發現善根深厚，有善根、有福德的這些年輕人，幫助他們、成就他們，讓傳統的文化、大乘佛學世世代代有人承傳，這就是報恩，這就是孝心。決定不能嫉妒，決定不可以障礙，嫉妒、障礙那是無間地獄的業報。我們年歲大了，住世間不會很長久，全心全力幫助大家。實在講哪裡都不想動了，動是浪費體力、浪費精神，愈是到晚年愈要珍惜，要做一點真實功德，做一點真正的好事。
清明、中元、冬至的祭祖是提倡孝道，讓社會大眾看到、聽到、接觸到了，把孝心找回來。過去我們做過三次，一次比一次殊勝，我們可以預料今年，二0一五年今年的清明會更殊勝。為什麼?懂得孝道的人愈來愈多了，對這樁事情愈來愈歡喜，這是好事情。
這篇報告很難得，希望見到古人、見到古跡，緬懷過去高僧大德，我們生起向往之心，要努力，要繼承這個傳統，把傳統發揚光大，延續給後世。好。
摘自：無量壽經科注第四回學習班 第116集
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