妙祥法師：經行也是一種念佛
發布：心死罪亡
我們修行沒有戒是永遠不會圓滿的，所以說道就在戒中。我們要先持戒修，再一個就是抓緊法門修。法門呢，有念佛法門，昨天大概講了一點兒。另外還有一個就是禅宗法門。比如說現在的參話頭，這個法門就很好。參什麼呢?“念佛是誰?”這個法門和淨土的念佛法門很相似，它倆各有各的特點，都是一門深入，而且達到什麼呢?一念不生。都是除妄想，達到一念不生，把我們的習氣毛病都控制住。
我們的習氣毛病從哪兒起來?從五陰起來。五陰區從哪兒起來?就從一念心動起來。所以說我們的無明，我們的貪嗔癡就在於我們的分別心這塊兒，有一念分別心就起了無明。
我們的功課，比如念佛能念多長時間佛?我們平時念不念佛了?行走坐臥念不念佛了?我們與別人談話的時候念不念佛了?
上回在本溪的時候，我見到一個家住沈陽附近的居士，她說一句話，然後念一句佛。不管是拜佛也好、拜師父也好、頂禮也好，她說一句話就念一聲佛。她這個念佛方法就很好。比如說，“師父啊，阿彌陀佛!你看我這個問題，阿彌陀佛!這個問題怎麼說，阿彌陀佛!”她老是這麼一句一句地念，跟得挺緊，這樣挺好。我們修行中必須得有這種精神。
另外，我們平時能念佛，打坐能念佛，在家坐著能念佛，但是我們一走動就不能念佛了。我們行走——比如我們現在行道，也叫行腳，行腳的過程不是白行的，有個法門在裡面，不是游山玩水來了，這裡有一個行道法門。
行道法門呢，應該怎麼走路?每天二十四小時或是十二小時，應該學會行道，行走坐臥都能修行。所以說法門裡有什麼呢?有常坐三昧，有常行三昧，有半行半坐三昧。走就屬於常行三昧。現在我們坐著可以念佛，“阿彌陀佛……”或打坐，這都可以了，我們大部分都能做到這一點。唯獨做不到的就是走。
我在五台山的時候，那時有個越南法師來到了五台山。他在碧山寺就講，他說：“我到五台山沒見過一個和尚會經行的。”行道就叫經行。他說沒見過一個和尚會經行的。那時我在齋堂做飯呢，性空在外面，他給我講了以後我挺不服氣，我說他是沒看著。但是話有沒有道理呢?是有道理的。
就是說我們大部分功夫都下在哪上了呢?都下在打坐上了。但是走路的時候，我們很少下功夫。你看我們走路都是東看西看，走不像走，腳不會邁，也不會用功夫。你要會用功夫，離老遠，人家一看就知道。就千人之中你要會行道，明眼人一眼就瞅著你，就知道是修行人，一眼就看出來，不用說。還用說話嗎?什麼都不用說。不用講“你會不會坐禅”?都不用打聽，人家離老遠一看你走那幾步道，就知道你是不是修行人。
我們就不行了，我們不會經行。這個經行法門很重要，希望大家要學會經行。
恭錄於上妙下祥法師講述《念佛》書籍完整版--第四部分 持戒與助行
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