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 達真堪布：怎樣的狀態下吃飯睡覺都成為善法？

發布：學佛娃娃

　　“我昔所造諸惡業”：從無始劫以來到現在，所造的一切惡業。

　　“皆由無始貪嗔癡”：這些惡業都是因貪嗔癡，通過身口意所造下的。這裡說的惡業主要是以貪嗔癡所造，這是惡業的因。什麼是惡?以貪心、嗔恨心，在愚癡的狀態下的所言所行、所思所想，包括每個起心動念，都是惡。

　　因貪嗔癡，以身口意所造的業都是惡。不只是身，不只是語，也不只是意，而是因貪嗔癡引起的，以身口意所造下的一切惡業。這裡也講善惡標准。是善還是惡，就要看自己的這顆心。是不是貪心，是不是嗔恨心，是不是在愚癡的狀態下所造做的身口意業?若是，那都是惡業。

　　正如佛講的，“諸惡莫作，眾善奉行”。學佛就要斷惡，就要行善。不能造惡業，要行持善法。若是造了惡業，就要感受痛苦;若是去行持善法，就可以獲得快樂。所以要斷惡，要行善。若是要斷惡行善，首先要知道善惡的標准，然後拿這個標准來衡量自己。若是沒有善惡標准，你就不知什麼叫善，什麼叫惡。你自認為是善也不一定是善，自認為是惡也不一定是惡。

　　想斷惡行善，首先要分辨善惡，然後要取捨善惡，這都要有智慧，要有修行。如果沒有智慧，你無法分辨善惡;如果沒有修行，就不能取捨善惡。分辨善惡，你首先就要知道善惡的標准，這是顯密共同的善惡標准。這裡講的，因貪嗔癡所引起的都是惡，這就是標准，然後拿這個標准來衡量、分辨什麼是善、什麼是惡。

　　自己的所作所行，無論是打坐、念誦還是吃飯、睡覺等一切行為是善還是惡，就要看自己是以貪心、嗔恨心、在愚癡的狀態下進行的，還是在不貪、不嗔恨、不愚癡的狀態下進行的。若是在貪心、嗔恨心、愚癡的狀態下進行的，通通都是惡。若只在表面上燒香拜佛，打坐修行，但卻是由貪嗔癡引起的，這些都是惡。現在有些人燒香拜佛，只是為了自己的利益。有的求家裡平安，有的求自我解脫，這都是自私自利，是貪心。也有的人是為了報仇來供佛拜佛的，這是嗔恨心。有的人無論是燒香拜佛還是念經修行，都是糊裡糊塗，沒有正確的目標，沒有正確的方法，那就是愚癡。這些通通都是在造惡業。“我怎麼是造惡業呢?我在燒香拜佛，我在念佛誦經，我在打坐修行啊!”但是你心地不清淨。若是在不貪、不嗔恨、不愚癡的狀態下，即使吃飯、睡覺，去為人處世，通通都是善。應該這樣分辨。