淨土法門法門：2014淨土大經科注菁華（四十三）
發布：長存善心
1. 我想到極樂世界去，我想見阿彌陀佛，堅固的這個念頭，這個念頭時時刻刻在心裡，除這個念頭之外，沒有其它的念頭。為什麼?其它都是假的，把假的放在心上心就壞了，心是個假心，不是真心，真心裡頭沒有假東西。這個世界物質現象假的，精神現象、念頭也是假的，自然現象還是假的，沒有一樣東西不是假的。「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》好!「一切有為法，如夢幻泡影」，別放在心上。放在心上就是極樂世界、就是阿彌陀佛，就是這一句南無阿彌陀佛的佛號，除這一念之外，沒有第二念，這叫真念佛人。
2. 我們在日常生活當中就要知道斷惡修善，一切時、一切處不讓自己有惡念生起。縱然見到不好的境界，逆境惡緣，環境不好，很不喜歡，見到一些都是冤親債主，都是來找麻煩的，我們要用什麼心對待?念阿彌陀佛。念阿彌陀佛是用佛號把自己的心控制住，要起心看境界是極樂世界的境界，看眾生統是阿彌陀佛，好!這功德很大，這真修行，真在這練本事。念念當中，一切人統是阿彌陀佛，一切境界統是西方極樂世界。一切法從心想生，看你怎麼想，那為什麼不想好的去想壞的?好的、壞的都是從心想生的。平常功夫練成，養成習慣了，到臨命終時管用。你見到的境界清晰，不是彷佛在夢中，不是，清清楚楚明明白白，你會給大眾交代得清清楚楚，跟佛到極樂世界去了。
3. 這個破戒，裡面包含著在家、出家，這個現象很普遍。在家受戒了，受了三皈五戒，受了菩薩戒，受了八關齋戒，幾個人真正能守住?出家更不必說，沙彌戒有沒有破?比丘戒有沒有破?菩薩戒?那依照善導大師的話來說，現在在家出家往生的，大概都是下品，下品上生、下品中生、下品下生，都是屬於這個。為什麼戒那麼容易破?環境太惡劣了。幾個人在日常生活當中不受環境干擾?那是念佛有功夫的人。無論在什麼環境裡，就是我剛才所說的，也是常常念念勸導大家，這也勸我自己的，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不放在心上。有念頭起來，就想著《金剛經》上說的「凡所有相，皆是虛妄」，就不執著了。「一切法」，世出世間一切法，「無所有，畢竟空，不可得」，這才能放得下。怎麼放下?時時刻刻，無論在什麼地方，統統是放下。最徹底的放下，身，這個身不是我，把它放下，不是我，我不要為這個身去操心、去造業。
4. 五逆大罪，沒有比這更重的。第一個殺母親，第二個殺父親，古時候沒聽說過，現在真有，而且還常常聽到。第三個殺阿羅漢，阿羅漢有神通，你找不到他，阿羅漢是老師，他是教化眾生的，所以阿羅漢代表老師，殺害老師罪重，五逆罪。下面一個，出佛身血。佛是根本老師，福報大，有護法神保護，你害不了他，但是你讓他流一點血，受一點傷，可能。這講提婆達多想害佛，他知道釋迦牟尼佛每天到村莊裡面去托缽，經過一個懸崖，他在懸崖上面放了石頭，佛走到下面，推下去，想把他打死，韋馱護法在當中，用金剛杵把石頭攔到，石頭碎了，碎片打到佛的腳，出了一點血，叫出佛身血，故事從這來的，這是五逆罪。最後一個，破和合僧。破壞僧團，讓修行人不能成就;也就是說障礙修行人自行化他，障礙他自己修行，障礙他教化眾生，這種罪也是最重的。五種，墮無間地獄，這是極重的罪。造這樣極重的罪，如果你那一口氣還在，有人勸你回頭、勸你忏悔，你真心忏悔認錯，信願持名，還是可以往生。
5. 阿彌陀佛，大乘佛法，慈悲到極處，一生造罪業，臨命終時，一念肯回頭就行。回頭就是佛，不回頭是妖魔鬼怪，回頭就是佛。所以，我們對於作五逆十惡的人，敢不敢輕視?不敢。為什麼?他到臨終時候，一遇到善知識，他一忏悔，他都往生極樂世界，我還跟不上去。這是真話，不是假話。我們怎麼知道，他將來有沒有機會?所以你能夠向這處想，對於作惡的人，你對他也很恭敬，你也不敢隨便批評他。所以他有好處，我們贊揚;他做得不對的地方，絕口不提，不放在心上。放在心上，把別人的惡放在我心裡頭，我這個心也就變惡了，這個當上得很大，不可以這樣做法。決定不能把別人的惡行、惡念、惡言放在自己心上，再加以批評那個人，那你的業就更重了。眼目當中，從早到晚，看這個世界，樣樣都是美好的，人人都是佛菩薩。你決定是上品上生。
6. 特別是把別人的不善放在心上，讓自己也變成半個不善，這個問題很嚴重，而且非常普遍。今天在這個社會上，無論在什麼地方，無論在什麼時候，你都能發現，而且很多。自己要認清楚，自己要學佛菩薩，用佛眼看眾生，這就對了。我們這一生才能得度，有把握得度，把握在哪裡?把握就是在見色聞聲，接觸大眾的時候，警覺很高，不把惡的放在心上，放在心目當中都是善，都是好事。惡人，學孔老夫子那個態度就行，「三人行，必有我師」。三人是自己一個，另外一個善人，一個惡人。看到惡人，想到我自己有沒有像他那樣的惡行惡念，有則改之，無則加勉，他是我的老師。善人，我看到的善人，想想我自己有沒有善，有沒有像他那樣善，有，保存好，保住;沒有，趕快學習。所以善人惡人都是老師，善人惡人都是佛菩薩，好!真學到東西，無論在什麼場合，你都在提升自己，都在進步。這叫菩薩學處，一切時一切處，只要會。
7. 所以愛欲，儒家教我們格物，物就是物欲，要無所貪慕，沒有羨慕，沒有貪戀，要做到這一點，就真能放下。第二，「慈心精進，不當瞋怒」。希望你這一生都不發脾氣，要學這個功夫，再可惡的人，也是笑臉相迎，學著不發脾氣，這是功夫，練功。逆境裡頭沒有瞋恚，順境裡頭沒有貪戀，順境逆境、善緣惡緣都不干擾你了，你都能不動心了，這定功。所以一個人一生在這個世間，沒有一個是對立的，不跟人對立，他跟我對立，我不跟他對立，沒有怨恨的人，沒有對立的人與事，好!心清淨平和，這就是享福，這就是享受。「齋戒清淨」，齋是心清淨，戒是幫助你心清淨，身心要清淨，與性德相應。
8. 儒釋道的三個根，我們過去提倡的德行的根，必須要學習，要遵守。《弟子規》，儒的根;《感應篇》，道的根;《十善業道》，佛的根，必定要學，不能不學。你學這個，才叫善人，佛經上善男子、善女人，才有你的分，你沒有這個，你不是善男子，不是善女人。還有教也有三個根，我們也選三個代表的，儒，我們選四書，四書可代表整個儒家，儒學;我們選《無量壽經》，就是這部經，夏蓮居老居士會集的，代表佛教;道，老子《道德經》，可以代表整個的道。換句話說，這三樣東西是本科，漢學的本科，必須要讀，這三個根。這是文化的三個根，不能不學。
9. 怨親平等，你看說得多好，把冤家放在前面，親家放在後面，第一個要幫助的、要原諒的是冤家。毀謗我們的人，障礙我們的人，陷害我們的人，怎麼對他?要原諒他，他沒有過失，他是好人，他受了周邊人的影響。人性本善，一切眾生本來是佛，要同情他，他現在迷了，六根在六塵境界上起心動念、分別執著，錯了。我們跟他也一樣，好不容易回頭，搞清楚、搞明白了。我們不原諒他，還是沒搞清楚;真正搞清楚，肯定原諒他。他要有苦難馬上就幫助他，把他擺在第一優先，這就對了，這才叫覺悟。
10.「凡所有相皆是虛妄」，這《金剛經》上說的。既是虛妄，你執著它干什麼?連這個身都不執著。身有病要不要醫?不要醫，把病放下就好了，何必去想它?想阿彌陀佛，專想阿彌陀佛，病不見了，病沒有了。這個量子力學家知道了，所以他們提倡「以心控物」，用我們念頭來控制物質。身體是第一個物質，首先控制自己。控制自己什麼?妄想、妄念不生，善念、善心可以生，妄的心不生，控制這個。到最後，連善的也不生，那就超越六道輪回，斷惡修善，心裡善惡都不生。佛法真修很簡單，但是做起來很難，難在哪裡?習氣養成了，起心動念總是為自己，沒有辦法把別人擺在第一位。我們要練，起心動念如何把別人擺在第一位，那個冤親債主他慢慢體會到，他會忏悔，他會來道歉;總有一天他會明白，他明白他就來道歉、就來忏悔，好事，真回頭了。
11.為什麼你放不下?為什麼學佛這麼難?就是你把假的當真的，這就難了!所以相是假的，千變萬化，跟著念頭變。這句話是可重要了!跟著念頭變，我們的念頭善，物質現象就善，我們念頭惡，物質現象就惡，它跟著念頭轉。所以西方極樂世界，人人是善人，念念是善念，沒有惡人，沒有邪念，所以叫極樂世界，世界那麼美好，從心想生。那我們能不能把我們這個地球變成極樂世界?能，只要地球上的居民，一個個都像極樂世界這些菩薩，只有正念，只有善念，沒有惡念，沒有邪念，地球馬上就轉變成極樂世界。這個道理懂，我一個人轉我一個人受用，大家一起轉，那就是極樂世界。在這個世界，大家一起轉不容易，可是個人轉做得到，個人轉，個人現極樂世界。
12.信願行是淨土宗的三資糧，也就是，是往生極樂世界的三個條件。信，不懷疑，真正相信西方有極樂世界，真正相信極樂世界有阿彌陀佛，沒有絲毫懷疑。願，我真想去，我對這個娑婆世界沒有留戀，萬緣放下，連這個身體都放下，何況身外之物。什麼時候放下?現在就放下，念念都放下，念念不離阿彌陀佛，這個世界完全放下，身心世界統統放下。你看信、願、行三和合，這是往生正因。
13.念佛的人什麼是最重要的?一心最重要，一心就是不亂，不亂就是一心。事上一心不亂，見思煩惱斷了;理上一心不亂，無明煩惱破了。這是念佛人的目標，念佛人的標准，不能不知道，不能不真干。發大乘心，心量要拓開，阿彌陀佛，心包太虛，量周沙界，自性本來如是。為什麼我們變成這個小心量，喜歡這個、討厭那個?心量太小。心量小不生智慧，生煩惱，造業，果報是六道輪回，在六道輪回裡頭冤冤相報沒完沒了，苦不堪言，錯了。真正聰明人不干這個傻事，有這麼好的緣分，為什麼不念佛?
14.臨終的時候正念不能現前，那就隨業流轉了，很可怕，隨業流轉就是六道輪回。現在的人心心浮氣躁，心浮氣躁與什麼相應?與惡道相應，與三善道都不相應。換句話說，與惡道相應就是地獄、餓鬼、畜生，到這裡頭去了。你願意嗎?你能受得了嗎?你要不願意，那就要一心，一念、一心，才能保證我們往生淨土，不再搞輪回。這一句佛號只要不斷，有佛號，沒有雜念，沒有妄想，這就是把煩惱控制住了，伏住了。平常這個功夫得力，臨命終時自自然然正念現前。我們要干，現在就要干，不能等待明天，明天太遲了，要把時間分分秒秒都要抓緊。
15.父母是兒女第一任的老師，扎根教育全是父母的事。扎根要多久?三年，就是從出生一千天。這一千天當中，媽媽要把小孩看好，不能讓小孩看見的別讓他看到，要躲避，不能讓他聽到的也要躲避，不能讓他接觸到的，那是什麼?負面的，違背倫理道德的，不能看、不能聽、不能接觸，把小孩看好。三歲的小孩，無論什麼人，家裡頭的大人，男女老少，在小孩面前，說話動作、舉動都得規規矩矩，為什麼?他在學，有樣學樣。他這樣學了一千天，到三歲學了一千天，他就懂得是非善惡，不善的他會排斥，他不接受，善的他歡喜。所以古諺語有一句話說，「三歲看八十」，這個意思是說，三歲養成的這個根，這個教育的根，到八十歲不會改變，根深蒂固，這聖賢的根。
16.要認識宗教，所有宗教都不是迷信，所有宗教的經典都講到人性，都講到倫理、道德、因果，非常重要。現在的宗教確實它不重視經典的學習，把教育丟掉，教育丟掉就是完全搞祈禱的形式，這個就叫人家說迷信了。人家說迷信，不能怪人家，為什麼?你做的樣子不對，不能怪社會大眾，而要怪宗教本身。
17.大乘終極的目標，就是幫助你回歸一心。什麼是一心?我們眼睛看，看到所有的色相，看得清清楚楚、明明白白，這是智慧;心裡怎麼樣?沒有起心、沒有動念，這叫一心。起心，我喜歡、我討厭，是凡夫，就是什麼?你回歸到妄心去了，二心三心，三心二意去了。修行人跟他不一樣地方就是他回歸一心。回歸一心是他沒有起心動念，看得清楚，聽得明白，沒有起心動念。念佛的人，他起了個念頭就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有第二念。用阿彌陀佛幫助你回歸一心，這就是念佛法門無比殊勝的原因。其它的法門很難，稍稍動個念頭就是妄想。不起心動念，這人就成佛，回歸一心就成佛了。如果有起心動念，沒有分別執著，這人是菩薩，比佛低一等，佛不起心不動念，他起心動念，沒有分別、沒有執著。再降一等，有分別，沒有執著，是阿羅漢。我們起心動念、分別執著統統具足，叫六道凡夫。
18.關鍵是放得下、是看得破。看得破是什麼?這個世界是假的，不是真的。六道裡面人道的境界，有生一定有死，誰都不能避免。生的時候，沒有一樣東西帶來;死了之後，沒有一樣東西帶走，這裡叫你了解什麼?了解一場空。真的一場空之後怎麼?你就不會執著了，不計較得失了，為什麼?全都等於零。好!歸一心，等於零，歸一心。一心就是佛心，一心就是佛智。專修淨土，對淨土真信，真願意去。發的是真願，不是假願，對這個世界沒有絲毫留戀，這就叫專修淨土，如果對這個世界還有留戀，那就是障礙。所以學佛，你就記住，學什麼?學一念、學一心，一念、一心是自性本定。知道世出世間一切法全是假的，佛法也不是真的，佛法因緣生，執著佛法是真的，錯了。「法尚應捨，何況非法」，佛法、世法都不要放在心上。把阿彌陀佛放在心上，正確的，決定沒有錯誤，決定有成就。
19.這個時代是動亂的時代，眾生生活在這個時代很痛苦，海賢老和尚為我們表法，含義很深。怎樣度過苦難?一定要深信佛法，依教修行，我們才能度過這個難關。有人說沒有機會聽經，能念經也好;也沒有機會能念，那就學老和尚，老和尚一生就一句佛號「南無阿彌陀佛」，或者是念四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛。除了睡覺之外，佛號在心裡念念相續，沒有中斷過，他得念佛三昧，真得到了。而且還不是淺學，他悟得很深，也就是淨宗一般所說的理一心不亂。
20.現在這個時代，這個社會，由於媒體的發達，信息的便捷，大家所接觸的都是殺盜淫妄，都是不孝、不仁、不義、無智、無禮、無信，無惡不作。他們的發心，造作罪業，遇到這個緣，惡緣，造罪業是很嚴重，但是他一念回心，遇到正法，馬上就回頭，馬上就把它放下，轉得好快。就像現在廣東潮州黃河道德講堂，那些在裡面學習的人。他做了四年，學習的人不少。那些造作的業多重、時間多長，為什麼到那裡學七天就回頭了，而且回頭的百分比占百分之九十以上，這是什麼?邪不勝正。
21.淨宗是方便當中第一方便。我們確確實實沒有能力自己了生死、出三界，自己真的沒有這個能力。為什麼?迷得太深了，無量劫到今天，這習氣多深、多重，哪有那麼簡單一下就能解脫?這就是我們非常非常有幸，自己要慶幸遇到淨宗法門，遇到夏蓮居老居士的會集本，這不得了!太幸運了。為什麼?這個會集本把極樂世界講清楚、講明白了，我們聽了之後能聽懂、能感動、能生歡喜心，決心把八萬四千法門放下，專修信願持名，往生淨土。這是阿彌陀佛無與倫比的慈悲，開了這麼一個學校，接引我們這批人。《彌陀經》上講的條件我們具足，善根、福德、因緣，接引這些善根、福德、因緣成熟的眾生。我們只要肯接受，真信切願，沒有絲毫懷疑，對於這個世間沒有留戀，就是因緣成熟的眾生。不簡單!無量劫到今天成熟了。諸佛如來看到我們，都對我們恭喜，都來道賀，不容易!我們終於搞清楚、搞明白了，這一生決定往生。
22.我跟諸位講過多次，希望我們都能夠做到，我們心裡除阿彌陀佛之外，沒有雜念，什麼念頭都沒有。我說什麼?衣服穿在身上是自己的，沒有穿在身上不是自己的，別去想它;房子，我住在這個房子裡頭，這房子就是我自己的，我出了房門之外，這房子不是我的，沒有牽掛，牽掛就是一句阿彌陀佛，念念等佛來接我。你要牽掛錢財，你身上口袋裡有的，那就是你的，不在口袋，在銀行，在你家的抽屜裡，不是你的，別操心，別牽掛，真正把牽掛憂慮統統放下。沒有我，沒有我所有的;有我，有我所有，就去不了極樂世界。極樂世界完全收流浪漢，有家、有宅、有財產的，阿彌陀佛不動他，不帶他去，他去不了。阿彌陀佛來接引的全是流浪漢，都丟干淨了，這世界沒有絲毫牽掛了，他帶這些人走。這個道理我們要懂。
23.教理講什麼?講事實真相，我們這個地球上的事實真相。你在這個地球上住，住了這麼多年，苦不苦?苦受夠了，真相還沒搞清楚。為什麼?真搞清楚了，你就肯放下。真相，佛說得好，「凡所有相皆是虛妄」。一切有為法，有為就是有生有滅，地球上所住的人都是有生有死，生滅法，動物有生有死，植物也有生有滅，生住異滅，礦物有成住壞空。星球，現在我們曉得，早晚有一天會大爆炸，星球解體，它在太空當中運行也是有時間的，星球有成住壞空。沒有一樣不是假的，不能當真，死了以後什麼都帶不去，沒死之前什麼也帶不去，你能帶走嗎?你帶不走，總得叫你看破。這個世界看清楚，不再迷惑了，徹底放下，心裡面只有一尊阿彌陀佛，這就是理一心。
24. 我沒有辦法做到不起心不動念，但是我今天起心動念就是阿彌陀佛、就是極樂世界，除阿彌陀佛、極樂世界這兩句之外，什麼也沒有，你現在就得大自在!你無始劫造作那些罪業都消了，罪業消了，善業也消了，為什麼?善惡都是假的，都不是真的。你要是當真，當真那是惡業墮三惡道，善業上三善道，這就是六道輪回，六道輪回就是這麼來的，全是靠念頭。我們現在怎麼消不完?念的時候是真的，真心，誦經念佛完之後，妄心又起作用，麻煩在這裡，功夫也在這裡。我經念完之後，我這個真心能保持多久?能不能保持一個小時?能不能保持一個上午?能不能保持一天?如果有能力保持一上午、保持一天，他就能往生。只怕是剛剛佛經念完，佛號念完，遇到一個不如意的事情，馬上發脾氣，那叫火燒功德林，念佛誦經白念了。如何誦經念佛之後，保持一個清淨心，好!誦完經之後，念佛、繞佛用清淨心，什麼都不要想，妄想、雜念都放下，這個好。這心明白了，善惡的能量在心。
25.我們這些年來常常勸大家：存好心，行好事，說好話，做好人，四好。真正能夠力行四好，四好人再念佛求生淨土，有把握往生，沒有這個四好沒把握。這一天二十四小時，如果認真反省，我今天這一天二十四小時當中，我多少時候有好心、說好話、行好事?有多少時間，幾個小時、幾分鐘，我做的跟這個相反，起心動念不善，言語不善，容易得罪人，行為不善，造的不善業?常常用四好來檢點，是不是個好人?好人再加上念佛求生淨土，更好了，走的時候歡歡喜喜，自在往生。
26.確實有不少人，聽到經上講的，臨終十念這麼容易，他就想到平常何必用功?到臨終的時候還來得及、還不晚，所以就想到跟臨終十念的人一樣。這個想法是很危險的想法，不是健康的想法。為什麼?那個臨終十念往生的人，他的緣殊勝，他在臨終的時候，斷氣一、二個小時之前遇到善友。你能不能遇到?善友在這個時候勸導你，能不能完全接受?這都是問題。如果沒有善友，你落空了，你這一生空過了。如果遇到有善友，你這個時候人迷惑，迷惑的多，神志不清，勸你你沒有反應，也完了。要神志清楚，清清楚楚、明明白白，一點不模糊，跟著善友一起念，行。這都不是簡單事情。人就怕僥幸，一僥幸往往就錯了，失誤了。機會不容易遇到，經上所講的這些緣分，都是無量劫的善根，得諸佛菩薩的加持，生生世世不知道經歷多少世，這一生才圓滿。諸佛菩薩的加持，他真的得到，加上了，才有這樣的瑞相。有一個關節出了問題，還要等下一次!下一次又是無量劫，你說這個事情多可怕。
27.自己要克服自己的念頭，這叫真用功。實際上真用功，並不是在早課念幾部經、念幾萬聲佛號，這都是平時練功的，真正修行，真正練功夫，是在六塵境界上。我眼見色看得清楚，那是什麼?智慧現前。自性般若智慧現前，看得清楚，聽得清楚，沒有起心動念，這叫修行。自己心裡阿彌陀佛一聲一聲不間斷，沒有受到外面境界干擾，這叫功夫，這就念佛有功夫。現在干擾最多的，是你無法擺脫的，是什麼?手機。你帶在身上，無論在什麼時候，你在這裡念佛，它鈴一響，你一驚慌，佛號沒有了，煩惱現前了。所以這不是個好東西。所以，修行人為什麼要住阿蘭若?阿蘭若是佛教的名詞，意思是寂靜的地方、安靜的地方。住在山上，住在人跡罕至的地方，搭個小茅蓬，在那邊清修，好，安靜。小路，走路都不方便。住這個地方干什麼?遠離人群。修什麼?修清淨心。
28.我們求往生，要有高度的警覺心，這個機會太難得了，百千萬劫難遭遇。我們今天如果一疏忽去不成，什麼時候再遇到?百千萬劫之後。百千萬劫在輪回裡頭受多少苦?輪回裡面，這裡頭一切眾生都是冤冤相報，沒完沒了，苦不堪言。我們初學煩惱習氣重，在佛前面發願，不能日夜十萬聲，做不到，從多少做起?一萬聲，早課一萬聲，晚課一萬聲。你能信得及、守得穩，保證你這一生決定得生淨土。別的都放下了，一心稱念，真求往生。經典要不要聽?有疑惑要聽，經是幫助我們破迷生信的。我們沒有疑惑，我們真正相信，沒懷疑，經可以不必聽了，一萬聲、兩萬聲重要!
29.現在人，在家很少有自己的時間，忙於家務事，忙著生活。出家也不容易，出家時間自己也做不了主。現在的佛教慢慢都走向商業化了，名山寶剎都變成觀光旅游點，觀光旅游的人絡繹不絕，哪有時間念佛?讀經就讀《無量壽經》，年歲愈小愈好，小孩的記憶力好，統統都能背誦。到能背誦的時候，一天念五遍、十遍才行。你不能背誦，對著本子讀，念一遍念得快的也要四、五十分鐘。可是你如果能夠背誦的，背得很熟，一遍半個小時，一天念十部《無量壽經》、念二十部《無量壽經》不難，念二十部只要十個小時，一遍半個小時，好!念熟了之後，對極樂世界熟透了，信心十足，願心才真正堅固，不會動搖，這就決定得生。怎麼樣能生淨土?心淨則佛土淨。用什麼方法讓我們得心淨?用持名念佛的方法。
30.信心為什麼不足?認識不夠，沒搞清楚。對這個世界認識夠了，了解清楚了，不願意住這個世界。天堂我也不想住，欲界天、色界天，大梵天、摩酰首羅天，我都不想住，為什麼?不究竟，統統免不了生老病死苦。天上不過壽命長一點而已，長，它有到的時候，到了怎麼辦?到了上不去了，就往下墮落。天上往下墮落的，大多數都墮落到地獄，所謂爬得高摔得重。不能不搞清楚，不能不搞明白。還有一個講地獄講得很清楚的，《地藏菩薩本願經》;道教的《玉歷寶鈔》，專講地獄;佛教我們也編輯了一本書，《諸經佛說地獄集要》，二十五種經論裡頭抄出來，編成一本，佛說的，統統搜集在一塊，讓我們認識地獄。可怕，不能去，太可怕了!《玉歷寶鈔》，果講得多，因講得少;我們編的這個，因說得很多，造什麼樣的因得什麼果報，內容相當豐富，希望大家多看看。
31. 學佛的人是讀經、聽經能信、能接受，能把所聽的落實到自己的生活。從哪裡開始?從三皈五戒、十善業道，學了就得要干。大乘經教裡面把心量拓開了，學諸佛菩薩，為一切眾生認真勤修精進，勤修戒定慧，開發自性裡面智慧、功德。自性本具無量智慧、無量功德，用這個智慧功德幫助一切苦難眾生，把佛的教誨，佛教化眾生接受過來，我們把它發揚光大，令一切眾生都得佛法的利益，像佛一樣普度眾生，這就對了。
32.人都造這個業，業有果報，果報就會現前。現前的時候，這叫花報，墮落到三惡道是果報，花報是什麼?災難。貪心所感的，水災，水災最嚴重的，海嘯，現在這個地球上常有。瞋恨，火災。前幾天報導加拿大的大火，遇到這個災難十幾萬人，很嚴重。包括天氣變熱，這都屬於火，火山爆發，溫度上升，與這個都有關系。愚癡，風災，龍卷風、風暴。傲慢所感應的，地震。懷疑感應的山崩，我們叫土石流，地陷，大地突然陷下去，這佛在經上都講。如果我們這邊居住之人，貪瞋癡慢疑輕，就不會有這個災難，如果嚴重，這些東西就會出現。道理是什麼?佛講得清楚，一切法從心想生。我們想貪瞋癡慢疑，就是想災難;想貪瞋癡，就是想三惡道。我們常常提醒大家，希望把念頭端正過來，不應該想的別去想。
33.現在雖然科技不斷在發展，人怎麼樣?貴而不安，富而不樂。這種富貴你願意要嗎?我相信你不願意要，那是受罪，精神、體質天天在受折磨。你看現在，飲食都沒有安全感，假的太多了，現在人沒有道德，連藥都有假的。假藥那是什麼?謀財害命，你要了人家的財，還要人家的命，現在人干這種事情，死了以後墮地獄。他不相信有地獄，他不相信有來生，什麼都敢干。死了以後他就知道了，那來不及了。我們有遇到，感應真快!死了是第四天，第三天、第四天就托夢、就附體來求忏悔的。活的時候造作罪業不知道，死了之後就知道了，這個罪業帶他到無間地獄，麻煩可大了，不容易出來。佛法裡頭告訴我們，殺人身命罪小，破人法身慧命罪大，破人家法身慧命就是障礙人學佛。學佛，他真有緣具足，真的遇到淨宗，他這一生就永遠脫離輪回了，你說這功德多大。等於是你幫助一個人到極樂世界去作佛去了，大功德!沒有比這功德更大的。你想盡方法障礙他、破壞他，讓他對佛法沒有信心，讓他放棄學佛，放棄求往生，這個麻煩可大了，我們不能不知道。
34. 經要講清楚，要講明白，宗教與宗教沒有矛盾，沒有抵觸，原來是一家。不要再拉信徒，他信那個，好!他到那裡去，我也到那邊去，咱們一樣的。我們坐的不是同一輛車，但是到達是一個目的地，有什麼好爭?爭，錯了。所以宗教應該要團結，要回歸教育，要互相學習。宗教真正團結，再不拉信徒了，完全都明白了，每一個教都好，經典好，修行方法好，老師也好，信徒也好，沒有一樣不好，要尊重。沒有分別，沒有執著，要用清淨平等覺來看待，將來到達的目的地是一個。
35.六根在六塵境界修行，修什麼行?不受染污。就是說看得清楚，聽得清楚，聞得清楚，嘗得清楚，樣樣都清楚，這是般若智慧，正知起現行，決定不放在心上。心怎麼樣?沒有起心，沒有動念，好，你就解脫了，你就成佛了。還有起心動念，沒有分別執著，也不錯，你是菩薩，再努力，再精進，再上一層樓。最怕的是點點滴滴統統放在心上，那這個人就苦了，心被染污了。染污什麼?他心不自在，他心不安，他憂慮很多，牽掛很多，樣樣都放不下，淨信得不到，往生有障礙。往生需要淨信，怎樣才能不疑?《金剛經》上一句話就把你解決了，「凡所有相，皆是虛妄」，你還有什麼好疑的?順境、善緣是虛妄，逆境、惡緣也是虛妄。所以真正能認識清楚，都放下了，沒事，天下本無事，真的，庸人自擾之。
36.，真信佛，真念佛，清淨心裡頭只有無量壽佛，阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不能放，放就染污了，什麼都不能放，時時刻刻要記住這句話。那麼我們念佛求生淨土沒有一個不成就，將來個個都能得往生。 所以經題把修行修什麼都說清楚、說明白，清淨、平等、覺，就修這個。用在日常生活當中，用在處事待人接物，無論是順境是逆境、是善緣是惡緣，統統是清淨平等覺。染著就不清淨，分別執著就不平等，那就迷了，那就是凡夫。功夫就在此地，非常明顯，見色聞聲，六根在六塵境界，不起心不動念、不分別不執著，就這兩句話。不起心不動念是佛，功德圓滿，不分別不執著是菩薩跟阿羅漢，阿羅漢不執著，菩薩不分別，佛不起心不動念。功夫全在日常生活當中，六根對六塵境界當中去練，這叫真修。
37.一個人生活、工作再忙，抽不出時間念佛，環境障礙他，不許他念佛，我們就用這個方法，十念。十念有很多種，這個地方也有介紹，後面有介紹。這「十念包括平時與臨時」，臨時是在臨命終的時候，平時就是日常生活當中每天。祖師大德很慈悲，對那些業障重的，工作、生活都得不到自在，都受別人控制的，這很難，所以教給你十念法。十念法，這裡頭第二段，慈雲大師教我們以十口氣，一口氣叫一念，不論多少句佛號，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，盡一口氣叫一念，念十口氣。早晨起來，洗過臉，漱口之後，有佛像對著佛像念，沒有佛像，面向西方，念十句佛號;晚上在睡覺之前也念十句，養成習慣。沒有中斷，一生不中斷，臨命終時決定得生。
38.佛教導我們首先要看破。看破是什麼意思?對於事實真相完全明了，不迷惑，這叫看破。事實真相是什麼?事實真相是空，凡所有相皆是虛妄，這是事實真相。真正用功的人，真正修菩薩道的人，功夫用在哪裡?用在見色聞聲，用在這個地方，六根接觸六塵境界就是我們修行的地方。怎麼修?從淺到深，首先不執著，於一切法都不執著。於身也不執著，知道什麼?知道身是假的，知道身不是我，身是我所有的，像衣服一樣。衣服不是我的身，是我所有，叫我所，不是叫我有，我所有。要把身體看作一件衣服一樣，生死就是換衣服，衣服髒了換一件，這個身體用了幾十年，不好用了，換一個。換的時候自己做不了主，誰做主?業力做主，這個麻煩大了!業力是什麼?起心動念、分別執著，它來做主。你的心、你的言語、你的行為善，與三皈五戒十善相應，你的身體換得好，三善道;如果你的身行不善，思想不善、言語不善、行為不善，三惡道。自己做不了主，業力做主，善業感三善道，惡業感三惡道，沒有一個是例外的。
39.地獄不能去，不但講地獄，佛在經上告訴我們，三途，餓鬼、地獄、畜生，三途一墮五千劫。掉下去了，什麼時候再出頭，再又轉上來?五千劫。不是萬年，是論劫數算，五千劫，怎麼得了!這些話不是佛嚇唬我們的，不是佛騙我們的，我們這樣想，我們就全錯了。佛所說的話、菩薩說的話句句真實，包括阿羅漢所說的，阿羅漢不妄語，真的不是假的。你要曉得這些，把這個東西搞清楚、搞明白，你的出離心生出來了，這六道不能待，趕快走，你會有這個想頭。這個念頭好，這個念頭決定幫助你往生極樂世界。
40.樂世界是淨土，你心不清淨，念阿彌陀佛去不了。這一句佛號對我們來說是幫助我們恢復清淨心的，心淨則佛土淨。極樂世界從哪來的?清淨心所現的。我們這個世界從哪來的?從五欲六塵裡頭變現的，跟七情五欲同一個意思，五欲六塵、七情五欲，從這變現出來的。我們起心動念沒離開，言語造作也沒離開，難!關鍵都在放下。所以放下是真功夫，現在人所謂硬功夫。那就是平常就一句佛號，除一句佛號，什麼都不放在心上，這就對了。你把這個世間的事物，拉拉雜雜統統放在心上，麻煩可大了!這些什麼?這些叫輪回因，將來的果報是六道輪回。你干的是善業，三善道的果報;你造的是惡業，三惡道的果報。業因果報絲毫不爽，不能不知道。
法語恭錄自- 二零一四淨土大經科注 (第321～330集)
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