淨土法門：信仰妄跟真不相應，真與真相應
發布：妙音居士
我們現在耳熟的，常常聽到的，中國古籍可以學，但是裡頭有很多糟粕，我們取其精華，捨其糟粕。那這要有選擇，為什麼?經，這經、史、子、集，經是決定不能改的，一個字也不能改動。為什麼?它是精華之精華。我們把看不懂的都算是糟粕，那就完了。
有人曾經問過我，好像是在一個論壇，我就坐在台上，旁邊有個人問我，中國古籍裡頭有糟粕嗎?我說有。他很奇怪，為什麼我說有。他就問我為什麼?看不懂的就是糟粕。他就哈哈一笑。
史裡面可能有，子裡面可能有，集裡面可能有，經是決定沒有。為什麼?經是誰說的?聖人說的。其他那三種?賢人說的，君子說的，它不是究竟圓滿的智慧。但是經不同，經是真的究竟圓滿智慧，佛家講大徹大悟、明心見性，那就沒有糟粕了。我們凡夫見不到，他見到了。
譬如說大乘經裡面所說的，這整個宇宙從哪來的?《華嚴經》上講「唯心所現，唯識所變」。大乘經上常常說的，大家都熟知的，「一切法」，一切法就是整個宇宙，「從心想生」，「相由心生，境隨心轉」，這些都是講整個宇宙。這是事實真相，很難理解。我們現在對這些有些概念，有信仰，能夠接受不懷疑，多分都是得力於近代量子力學家的報告，被科學證明了，是真的不是假的。
這些古聖先賢，能說這些話的，在佛門裡說，誰說的?佛說的，明心見性，見性成佛。什麼叫佛?明心見性這個人就叫做佛陀。見性之後、成佛之後，你問他東西，他給你說出來，他是從自性流出來的，他沒有通過第八識。八識是妄心，自性是真心。換句話，它是真心流出來的，那是精華的精華，決定沒有糟粕。
如果是阿賴耶裡面流出來的，阿賴耶是生滅心，有生有滅，我們講妄想、念頭、分別、執著，這都是妄心。你來問問題，我想想，我再給你解答，這是妄心，不是真心。真心，人家一問隨口就答出來，他不必思索，不必去想像，他沒有想法，這真心。
用真心的，在佛教裡稱之為佛、菩薩、阿羅漢。阿羅漢用真心，還帶了許多妄念在裡頭，不完全，不純;菩薩用真心比阿羅漢純，比佛還差一等;到佛，真純的真心，一絲毫夾雜都沒有，佛陀。
本文節錄自【2014淨土大經科註】295集
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