妙祥法師：“放生”等於“放死”？
發布：心死罪亡
科學放生是世間法，佛教放生不離因果
一居士：阿彌陀佛!我們放生遇到一些說法，就是現在有人說要科學放生，那些物命放下去以後不適合，有的就死了，還有一些被捕撈了，前面放後面捕撈也不適合，所以應該改變這種放生形式。這種說法到底對還是不對呢?
就是說，他們說的有他們的道理，究竟對不對，佛教有佛教的看法。佛教為什麼要放生呢?佛教是為了因果去放生。
一居士：為了它們的法身慧命嗎?
為了因果。
一居士：因果。
佛教是為了因果去放生。因為有什麼因，必然有什麼果。我們放生是為了因果。因為啥呢?你救一個眾生，它必然有一份被救的因緣。一個是被救的因緣，另外，因為被救了以後，它會聽聞佛法，它會有一個成佛的因緣。所以說，一個被救的因緣，一個成佛的因緣，那我們就得去放。
至於什麼科學放生啊，那都是現代人所面臨的，或是看不慣，或是不懂得因果，他們講出的一些他們認為有道理的話。這個話有沒有道理呢?從某些方面是有道理，但他們處在什麼呢?不懂因果的條件下去講這個道理，他們沒考慮到因果。因為佛教和世間法是不一樣的，佛教是講因果、講輪回的。他們講的是什麼呢?眼前的利益。
比如說，像喜鵲呀，還有很多的眾生啊，那些啄木鳥、燕子，他們認為都是益鳥。但這益鳥之所以“益”，是因為吃蟲子，他們認為這是好的。但佛教不是，佛教是避免殺生。所以說他們這個所謂的科學放生，實際上是屬於世間法。我們講的放生是從佛法、從因果來講的，是屬於出世間的一種大法。他們講的道理呢，我們也不可否認，但是它不能指揮佛教的因果法。因果法應該指揮世間的做法，這是原則。
選自《二〇一三年行腳途中為居士開示》
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子頂禮上妙下祥恩師
隨喜諸位師兄聞法
恭錄於上妙下祥法師講述的《放生護生》書籍完整版
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