淨土法門：親近阿彌陀佛，這是世出世間第一大善知識
發布：南無阿彌陀佛
「知幻即離，離幻即覺」，這兩句是經文。我們一定要知道遍法界虛空界，前面跟諸位報告過，十法界依正莊嚴不是真的，就連同諸佛如來的實報莊嚴土也不是真的。佛法真妄的標准，它有個絕對的標准，真的永恆不變，這是真的;如果有變化，那就是假的。那我們想想，我們今天這個世界六根接觸的對象，眼所見的哪一樣東西沒有變化?耳所聞的音聲，鼻所嗅的氣味，舌所嘗的五味，乃至於意根所對的法塵，都是生滅的現象，就是都有變化的。一般來說，動物有生老病死，這變化，這叫無常;植物有生住異滅，礦物有成住壞空;只有一樣東西，我們看不出它的變化，虛空。虛空在《百法》裡面排列在無為法，虛空無為。虛空是不是真的?虛空也不是真的，真正的無為法只有一個，真如無為。其他的五種是相似無為，好像是無為法，實際上它還是有生有滅。
現在科學家告訴我們，時間跟空間不是真的，大乘教裡面告訴我們，修行修到大徹大悟、明心見性，你就突破空間維次。突破空間維次是怎麼回事情?時間沒有了，這時間是假的。時間沒有就是沒有先後，沒有過去也沒有未來，就在當下，你能看到過去，也能看到未來;沒有空間，沒有空間就是沒有距離，極樂世界在哪裡?就在當下。這是真的，不是假的。中峰禅師在系念法事上開示，跟我們講，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心;此方即淨土，淨土即此方」。
這個境界就是大徹大悟的境界，不是假的。你要是大徹大悟、明心見性，這個境界你就證得。在印度，那些菩薩、阿羅漢們證得;在中國，惠能大師這是頓悟頓證的，宗門裡面歷代這些開悟的祖師，諸位看看《傳燈錄》、《五燈會元》，那裡面記載得多。教下大開圓解，念佛念到理一心不亂，都是入這個境界，也就是時空這樁事情你搞清楚了，它不是真的，它是假的。假的就要放下，假的不但帶不去，它會找麻煩。麻煩是什麼?麻煩是給你帶來業報，你善心善行，你生三善道;惡念惡行，你就生三惡道，麻煩在這裡。
所以真正修行人、念佛人一心一意求生淨土。求生淨土為什麼?是為了親近阿彌陀佛，這是世出世間第一大善知識。我們在這個地方修行證果很困難，成佛談何容易?到極樂世界就很容易。老師好，阿彌陀佛是老師;環境好，尤其生到極樂世界，壽命跟阿彌陀佛相同，人人都是無量壽;同學好，諸上善人，那些善人是什麼地位?等覺菩薩，十地菩薩，你跟他們做同學。
所以一生等於說是保證你成佛，這地方到哪裡去找?除了淨土法門之外找不到。所以這個法門稱之為門余大道。那個門是八萬四千法門，八萬四千法門之外一個特別的成佛之道。沒有緣分，遇不到那就罷了，那不說了;遇到要沒有把它抓住，不能在一生成就，那就太可惜。那你想一生有把握，真正在一生成就，這看破是非常必要的。這段經文是教我們看破，告訴你這世界不是真的，全是假的，你要是執著它，錯了。譬如你想控制它、你想占有它，你就完了，你將來繼續不斷在搞六道輪回，這一生成就沒分。所以要徹底放下。
放下，他為什麼放不下?沒看破，就是不了解事實真相。這些經論，黃念老非常難得，舉許許多多經論裡面的開示來幫助我們看破。《寶積經》上講的，「如幻師作幻，自於幻不迷，以知幻虛故，佛觀世亦然」，這我們前面上一堂課講過。《圓覺經》上這句話是更有名的，「知幻即離，離幻即覺」，這兩句話講得太好了。世間人為什麼不能離?離就是放下，為什麼放不下?不知道。不知道這個世間是假的，不是真的。永嘉大師在《證道歌》上說，「夢裡明明有六趣」，六趣是六道輪回。夢是什麼?夢是說迷。迷而不覺，好像真的有個六道輪回，六道輪回也不是假的，但是要曉得它是夢中東西，如果你醒過來，六道就沒有了，就像作夢一樣。這個夢比較長久，時間很長;覺悟了，覺悟就是夢醒了，對於六道再也不留戀，再也不要放在心上，那就對了。那是真正在佛門開悟，這不是大徹大悟，這算是大悟，佛家講積小悟成大悟。什麼時候知道大悟?真放下了是大悟，沒有放下還是在迷，迷而不覺。離幻，離幻就覺悟了。我們的經題「清淨平等覺」，可是經題上這五個字是修行的三個階段。
淨土大經解演義(第一一三集) 2010/8/13 馬來西亞華嚴講堂
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