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淨土法門：這個法門帶給我們無窮的希望，我們要認識

發布：南無阿彌陀佛
　

　　宗門跟密宗都需要人傳，一定要老師真傳傳授，沒有老師都不能成就。不像教下，教下沒有老師依照經典能成就，慢慢的來。特別教下的淨土宗，佛在《大集經》裡面給我們大家授記，老人說得很好。「正法時期，戒律成就」，佛滅度之後一千年這正法時期，真正能夠持戒就能得定，就能證阿羅漢果。佛家的成就是以你能夠在一生當中超越六道輪回證阿羅漢果，算是成就;不能超越六道，還在六道搞輪回，這個沒有成就。人天福報不算成就，這一定要懂得，在教下。「像法時期」，佛教傳到中國，這第二個一千年，「禅定成就」，所以禅的風氣在中國普遍展開，禅的法運一千年。現在沒有了，現在到了末法時期，現在學禅大概得定的都看不到。末法時期，佛說的是淨土成就，末法有一萬年，現在過了一千年。中國古來這些高僧大德的記載，這我們在中文經典裡面都能看到，釋迦牟尼佛出生，周昭王二十四年甲寅，釋迦牟尼佛屬老虎的，寅年屬老虎的，甲寅。釋迦牟尼佛過世的那一年，是周穆王五十三年。所以釋迦牟尼佛住世八十歲，中國人算虛歲，外國人算實足年齡七十九歲。要依這個計算到現在，就是周穆王五十三年到今天，是三千零三十七年。我們末法今年已經過去一千年了，一千零三十七年，明年一千零三十八年，末法，「末法時期，淨土成就」，這釋迦牟尼佛給我們授記的。我們生在末法時期，一心一意去修淨土法門，就聽釋迦牟尼佛的教誨，他告訴我們的在這個時代修淨土。

　　淨土經論當中，這部經是最重要的經典，是淨土的根本大經，《無量壽經》，適合這個時代。在淨土，這就是末法第一個一千年的末尾，夏蓮居老居士出現在我們的世間，為我們會集這樣圓滿的一個經本，肯定這個經本還會流傳九千年。所以外國很多人講世界末日，佛法不是的，佛法後頭還有九千年，哪有末日?九千年的法運，過去章嘉大師告訴我，有興有衰，有興有衰不會滅法，諸佛菩薩會照顧。我們今天是在衰，衰到極處了，是在這個時代。會不會起來?會。我們留意，真正有善根的年輕人、青少年，有，我想裡頭都有再來人，這些人被發現，我們全心全力幫助他，一代一代慢慢又會興旺起來了。

　　這是佛家說的，祖師大德告訴我們的，灌頂真正的意思就是這幾句話。大悲護念，這是灌的意思，真灌，大悲護念。佛果最頂，《無量壽經》是佛果最頂。你看在過去，隋唐的大德，他們也有心血來潮的時候，大家在一起談談，世尊當年在世講經說法四十九年，哪一部經第一，最重要的?幾乎大家都公認《華嚴》第一，所以尊稱《華嚴》為根本法輪。早年方東美先生把佛教介紹給我，就提到《華嚴經》，說《華嚴經》是佛經哲學概論，他這個看法，佛經哲學概論那也是至高無上。特別介紹給我，這個經裡頭有圓滿的理論、有精確的方法，精密、確實的方法，後面還帶表演。他說全世界的哲學書，沒有一樣能跟《華嚴》相比。《華嚴》實在是太好了，後面五十三參表演給我們看。《華嚴經》末後，我們看到它怎麼圓滿的?普賢菩薩十大願王導歸極樂，《華嚴》得到究竟圓滿。諸位要知道，我們現在念的這一品，「德遵普賢」序品。所以西方極樂世界是什麼世界?普賢菩薩的世界，那不就是華嚴世界嗎?所以說《華嚴》最後歸到哪裡?歸到《無量壽》。《無量壽》是第一裡面的第一，這是古來祖師大德公認的。千經萬論處處指歸，釋迦牟尼佛都是引導我們念佛求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，一定在阿彌陀佛會下證得無上菩提。所以這灌頂，《無量壽經》才真正是頂法，《華嚴》之上，這個我們要知道，這叫頂。所以把這一部經從頭念一遍，就是十方一切如來給你灌頂一次，這真的不是假的。能依教奉行，哪有不得利益的道理!

　　「諸佛護念，令至佛頂住，皆名灌頂也。今經雲升灌頂階，對與會大士而言，乃指後位」。初位對後位，是節節提升，提升到妙覺位，諸佛護念幫助我們成佛，到佛頂住，這都是灌頂的意思。「若指教導眾生，則受灌者是初位」。我們現在接受佛法，接受《無量壽經》，真正依教修學，這是初位灌頂，你到極樂世界將來成佛，那是後位的灌頂，這個地方是初位。這一段是為我們解釋灌頂的意思。

　　下面這段授記，「授菩提記」，這句經文也是《唐譯》裡面的。「授者，付與之義(給你)。記者，記識之義，亦即懸記之記」，就好像我們現在所講的預言，預先告訴你，現在你並沒有得到。「佛對發大心之眾生，授與當來必定作佛之記，稱為授記」。首先我們要知道發大心的眾生，大心就是大菩提心，發作佛的心，我這一生要成佛，佛是對這種人才給他授記。怎麼作佛?念佛就成佛。換句話說，真正發心修淨土法門的，都是發大心的眾生，為什麼?淨土是大法不是小法，淨土是大成就不是小成就。生到西方極樂世界，不是證阿羅漢、不是證菩薩果位，到極樂世界是成佛，你跟釋迦、你跟阿彌陀佛、你跟毘盧遮那是一樣的，同樣的地位。所以真正發心念佛，這還得了嗎?一般人不知道，也就是六道眾生不知道，不但六道不知道，十法界的那些聲聞、緣覺、菩薩、佛，他也不知道。十法界依舊是凡夫沒有見性，十法界的佛沒見性，所以天台大師叫他做相似即佛，他不是真佛;明心見性才叫真佛，他用真心。所以這個法門無上、無倫、無比，我們遇到了不知道它的珍貴，這不識貨。八萬四千法門，哪個法門跟它都不能比，連《華嚴》都比不上。《華嚴》真的比它好，後頭何必要普賢十願導歸極樂?就用不著了。末後還要普賢菩薩十大願王導歸極樂，你想想這是什麼味道!

　　我自己知道，我的根性不利，業障很重，最初學佛十幾年對淨土不知道，老師勸我學淨土，勸了十幾次我都沒有動心，李老師。甚至於講出一般人很難講出的話，老師告訴我，「淨宗你試試看，你看古來多少這些大師、大德他們都學，萬一真的是受騙了，那麼多人受騙，我們上一次當也無所謂。」用這種話來告訴我，來勸我，我都沒有接受，我笑笑，我不敢反駁老師，但是我還是學我的教，學教那時候學《華嚴》。怎麼相信的?也是有一天突然感覺到，文殊菩薩、普賢菩薩，那是學《華嚴》的人心目當中最尊敬的兩位大菩薩，我想到他學什麼法門成就的?還有善財童子是文殊菩薩的得意門生，入門弟子，善財所修的肯定跟文殊是同一個法門。那個時候我講《華嚴經》講了一半，後頭沒講到，到後面去翻，翻到《四十華嚴》第三十九卷，文殊菩薩發願往生極樂世界，普賢菩薩也是發願往生極樂世界，他們發願的文我們前面念過。我這感到寒毛直豎，這怎麼回事情?然後再仔細看五十三參才明白了。五十三參第一位善知識，吉祥雲比丘修般舟三昧，般舟三昧是專念阿彌陀佛求生極樂世界，善財童子參訪第一個善知識，那叫什麼?代表先入為主。再看最後一個善知識，普賢菩薩十大願王導歸極樂。那我就肯定，善財童子徹始徹終就是念佛求生淨土，我這樣才相信淨土，才真正不敢輕視淨土的經論。我回歸淨土不容易，但是這一回歸是真的回頭，不是假的，我是搞清楚了、搞明白了，我才相信、才接受。沒有搞清楚、沒有搞明白，老師怎麼勸，你看我都不動心。

　　所以什麼人把我帶到淨土裡去?《華嚴》、《法華》、《楞嚴》。那個時候我喜歡講這些經典，講過《法華經》大意，我記得好像是六十個小時講《法華》大意。真的是不容易，認識清楚，搞明白，這才是得佛授記。你真清楚、真明白，死心塌地修學這個法門，現前就得佛授記。佛什麼時候給你授記?你念到這段經文，這裡授菩提記，「升灌頂階，授菩提記」，這是就給你授記，這兩句經文佛給你授記。我們要直下承當，不要客氣，「這佛是對那菩薩授記，沒有我的分」，那你就錯過了。你要跟菩薩們在一起接受佛陀的授記，這就正確。所以你看看，你天天讀這個經，天天開悟，天天得佛灌頂，天天得佛授記，你煩惱肯定一天比一天輕，智慧肯定一天比一天長。

　　「經中」，經裡面這一句經文，「授菩提記，表與會大士均蒙授記」，我們也在內不在外。你不是真心修這個法門那就沒有你，你不在裡面。我真心修這個法門，我把其他法門都放下，全心全意專修念佛法門，一個方向、一個目標，一個方向西方淨土，一個目標親近阿彌陀佛。記住一切法從心想生，意念這個能量不可思議，我們只有這一個意念，親近阿彌陀佛，只有這一個意念，永遠追隨阿彌陀佛，跟阿彌陀佛學習這就對了。「定當作佛」，往生西方極樂世界沒有一個不成佛，成佛雖然有早晚不同，但是可以說都是快速捷徑的成佛。你看看凡聖同居土下下品往生的人，這地位最低的，到明心見性、見性成佛只要十二劫。十二劫我們看起來很長，在極樂世界很短的，壽命是無量壽，這十二劫還不就像十二天一樣!這是在他方世界找不到的，他方世界你得斷煩惱，你就想想煩惱多難斷，見思煩惱斷了才證個阿羅漢，距離成佛遠之遠矣。愈往上去煩惱愈難斷，所以在他方世界、在我們娑婆世界成佛要無量劫。到西方極樂世界最遲的十二劫，最快的呢?最快的到那裡就成就。我們最快做不到，我們也不至於最慢，一般在極樂世界成佛，大概是三、四、五劫的樣子，都成就了，真正稀有難逢。「復指是諸大士廣為眾生授記作佛」，這一句把我們全都包括了，這個諸大士是西方極樂世界的菩薩們，也是十方諸佛剎土裡面的諸佛菩薩們，沒有一個不講這部經，沒有一個不傳這個法門，都是普遍勸一切眾生念佛求生淨土。這些人都是為一切眾生授記作佛，這真的不是假的。我們遇到要感恩、要真干，這個法門、這個經典帶給我們無窮的希望，我們要認識，要把這個機緣抓住，這一生決定成就。今天時間到了，我們就學習到此地。

　　淨土大經解演義　　(第一一0集)　　2010/8/12　　馬來西亞華嚴講堂