淨土法門：消業障要從這個地方來看的
發布：妙音居士
無論什麼業障，我們要想消除它。這是學佛的同修都知道，也都期望能消業障，更期望能有效率的消除業障。所以在我們本省，許多的道場常常舉行種種的法會，打出來的目標都是消業障。我們要問，那業障到底有沒有消除?這是一個很實際的問題。
如果要問業障有沒有消除?首先要知道什麼叫業障?這個東西要搞清楚。業，業是活動的一個名詞，我們心裡的思惟、想像是意業，我們口頭的言語叫口業，身體一切動作叫身業，業障不管怎麼多，歸納總不外乎這三大類，這佛法常講的三業。
三業當中最重要的是意業，意業的業障也最容易覺察出來。我們對於事理、邪正、是非、善惡不能夠辨別清楚，這是障礙;貪瞋癡慢常常起現行，這是障礙。我們依照佛法的修行、修學，貪瞋癡慢是不是逐漸淡薄了?當然說沒有，那是不可能，那個功夫就很深了。假如發現到，我現在對於一切物質、精神的享受，這種欲望淡薄了，那你這個業障就消了一點。
你對於事理是愈來愈明白，愈來愈清楚了，智慧長，煩惱輕，這就證明你修學的功夫得力，有了效果，消業障要從這個地方來看的。有些很重的業障，宿世的業障，一般法門不能收到近效的，就是很近、很短的時間能收效的，過去灌頂法師講得很好，所有一切法門消不了的業障，還有一個阿彌陀佛，一心稱念阿彌陀佛，決定得效。
此地《華嚴經》上講，『破一切障，無有余故』。《華嚴經》最得力的破業障的方法是什麼?就是這一卷，十大願王導歸極樂。古德說，《華嚴》末後如果不導歸極樂，《華嚴經》就不能圓滿。不能圓滿，消業障就還有余;圓滿了，那就沒有余。
由此可知，破一切障，無有余故，真的是導歸極樂，還是歸到這一句萬德洪名上，這是諸位不能不清楚的。因此古大德又說，《華嚴》、《法華》是《無量壽經》的導引。你們看黃念祖老居士的注解，他引用隋唐時候高僧大德所說的，真的，最究竟、最徹底都歸到這一句阿彌陀佛。
——文恭摘錄自普賢行願品別行疏鈔(第一二六集)
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