淨土法門法語：2014淨土大經科注菁華（三十四）
發布：長存善心
1.要真干，要真想走佛的這條路，那就要放下，真能放下，往生沒有障礙。念佛往生為什麼去不了?對於這個世間還有貪戀，還有牽掛，所以他走不了。徹底放下了，一塵不染，時間一到，佛來接引，就跟他去了。所以念佛人，真正想往生的人，每天都要做觀想，什麼時候?睡覺的時候，阿彌陀佛現在來接我，歡歡喜喜就跟他去了，毫無留戀。還有什麼事情沒辦完的?沒有了。還有什麼人想見面的?沒有了。什麼都放下了，這才能走得了。每個念佛往生人都是徹底放下的，毫無牽掛，佛帶他走了。有一絲毫、一樁事情牽掛，佛拉不動他，他那裡有根繩子拴在這裡，你去不了，你的機會就錯過了。這個不能不知道。《金剛經》上講的如如不動，此地所講的如實安住，太重要了!我們搞了這麼久，真的、假的好像是搞清楚了，其實真的沒抓住，假的抱著不放。就這樣叫糾纏，這個糾纏，如果善根福德不夠，肯定出不了六道輪回。
2.真正修行，修是修正，行是行為，我們的行為錯了，把它修正過來。什麼錯了?我們見外面的色，裡面生什麼?我喜歡、我討厭。這就是什麼?起心動念、分別執著都有了。現在先練，先練怎麼?我看得很清楚、聽得很清楚，有起心動念，我不去分別它，不去執著它。不分別，平等心就現前;不執著，清淨心現前。有執著，心不清淨;有分別，心不平等。清淨、平等會開悟，不清淨、不平等生煩惱，生情執，喜歡、不喜歡，想控制、想占有、想支配它，這都是造業，這生煩惱，不生智慧;清淨平等生智慧。
3.如實安住就是一句佛號。像海賢老和尚九十二年未曾丟失，他的佛號一句接著一句，不管有沒有音聲，沒有音聲心裡頭默念，沒有斷過，這叫如實安住。除這句佛號之外什麼念頭都沒有，什麼妄想都沒有，生活如實安住，工作如實安住，待人接物全是如實安住，他做個榜樣給我們看。我們要學如實安住，要學這個，六根安住在六塵境界上，不起心不動念、不分別不執著，這真正安住，安住自性。不是自性沒有作用，有作用，眼的作用是見，耳的作用是聞，雖有作用不受六塵干擾，不為六塵所動，這才叫安住。安這個意思好，如果你裡頭有好惡，有喜歡、有討厭、有善惡，有這些分別執著在裡頭，那個如實住就不安了，那個住很危險。危險什麼?會墮三惡道，出不了六道輪回，這不是安住。所以，安住兩個字的意思要搞清楚、要搞明白。無論什麼境界裡頭，學不動心、不起念，章嘉大師講「看破、放下」，放下妄想分別執著，看破，清清楚楚，明明了瞭，自性不可得，萬法不可得。
4.我勸勉同修們，真正學佛求往生，學海賢老和尚。如果有真信、有切願，經聽不聽不要緊，沒有關系;如果有懷疑，一定要聽經。經是幫助我們斷疑生信，經是幫助我們認識極樂世界，好像是導游一樣，你對極樂世界搞清楚、搞明白，你的心裡會向往，你會非常想去，對這個願心增長，用意在此地。所以有真信切願就不必要了，這一句佛號真正不可思議。
5.我們這個世界眾生心不平，為什麼?不平等，相貌不一樣，相貌好的傲慢，相貌不好的有自卑感，在人面前總覺得比別人低一等，這是煩惱。修淨土要修清淨心，心淨則土淨。清淨心怎麼修?老實念佛修清淨心，念佛沒有雜念、沒有妄想。我們基本的概念，念不念佛?念佛，有時間就念佛，希望佛號不離口、不離心。佛不離心，號不離口，要這樣去念，跟極樂世界完全相應，這才好。如果不念佛就會打妄想，妄想就造業，業就有報，很可怕。「一切法無所有，畢竟空，不可得」;換句話說，萬緣都要放下，連這身體都要放下，身體是假的，不是真的。隨其心淨，則佛土淨。所以心裡頭不能有東西，心是空寂的，沒有東西，這個心是最健康的心。這個心跟真心相應，時間久了，養成習慣，真心現前，妄心不見了。
6.學的東西自己要做到，自己做不到不能教人，被人揭穿了、看穿了，人家瞧不起你，自己必須要做到身行言教。身行而後言教，這個教學成功的;自己沒有做到去教人，被人看穿之後一文不值，身敗名裂。這種事情多，你細心觀察都在現實社會。佛到這個世間來干什麼的?只有一樁事情，幫助眾生離苦得樂。我們是最靠近的，我們的苦有沒有離?樂有沒有得到?親近佛陀，親近善知識，頭一個要自己真正離苦得樂。佛陀了解苦從哪來的?苦從迷來的，從無知來的，從不覺來的。樂從哪來?樂從智慧來的，樂從覺了來的。所以佛是怎樣幫助人離苦得樂?破迷開悟，迷破了，苦就離開了，覺悟了，樂就得到了。
7.宗教可以幫助社會化解所有沖突，把這個社會帶向永續的安定和諧，這是宗教對人類最大的貢獻。宗教最怕的就是自贊毀他，自贊毀他宗教會滅亡，那人類也就有大劫難。所以這個決定要同解，宗教要互相贊歎，不僅是一個宗教裡面宗派，對其他宗教也都贊歎，沒有批評、沒有毀謗，隱惡揚善，絕對正確，這真正叫積功累德。宗教都是救人、都是幫助人，勸人行善的都是好事情，人根性不相同，緣分不一樣。所以《金剛經》上告訴我們，「法門平等，無有高下」。我這個法門好，你那個不如我，不行。
8.物質是假相，不是真相，應該放下，徹底放下，邊都不沾，我們往生才有把握。什麼時候往生?阿彌陀佛知道，他會來接我走。什麼時候來接我走?有沒有牽掛?毫無牽掛。還有沒有人想見的?沒有了，還有沒有東西需要整理?沒有了，什麼都沒有了，說走就走了，自在!捨得干干淨淨。到那個時候，如果還有絲毫牽掛，那個牽掛就把你拉回來了，又拉到娑婆世界搞六道輪回，這個很可怕。所以往生的人，天天作往生想，晚上睡覺躺到床上，阿彌陀佛來接引我，天天這麼想，總有一天真的想到了，阿彌陀佛來了，我就去了。對這個世間要放下。幫助眾生、幫助正法，有緣就做，沒有緣不要攀緣，不要去想我要去怎麼怎麼，那都是妄想。眾生要有福，緣就會很順利，有緣不做對不起人，沒有緣勉強，沒有必要，那叫自生煩惱。所以一切發大心立大願，有佛菩薩安排，自己不操一點心，這就對了，自己心裡頭就一句佛號。對極樂世界認識清楚，這部書、這個批注足夠了，不需要再找參考數據。
9.往生的條件很簡單，真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，我真正願意到極樂世界拜阿彌陀佛做老師，這就能往生，往生條件。所以不管你干哪個行業都沒有妨礙，甚至於無論你相信哪個宗教也沒有妨礙，你只要真正相信極樂世界、相信阿彌陀佛，我想去，我真想去，就成功了。所以從事任何一個行業，對往生極樂世界一絲毫妨礙都沒有，這個地方人人都可以去，只要你具足這兩個字，信、願。念佛，念佛是幫助我們回歸清淨平等覺。念佛用意在哪裡?把妄念念掉，把分別念掉，把執著念掉，這就好。這個東西念掉，往生就有把握，沒有障礙。念佛人到最後不能往生，最大的障礙，情執放不下，再就是貪生怕死、七情五欲放不下、名聞利養放不下，只要有一樁放不下，極樂世界就去不了。
10.這四願實際上是一願，就是第一願「眾生無邊誓願度」，為了要度眾生，我要斷煩惱。我不斷煩惱，我怎麼能度眾生?斷煩惱是成就自己的德行，功德。憑什麼度眾生?要憑功德，斷煩惱是功夫、是德行。有這種德行之外，還要有智慧;有德沒有慧，度不了眾生。慧從哪裡來?法門無量誓願學，要學法門。終極的目標是要成佛，佛道無上誓願成。為什麼?不成佛，你是阿羅漢、你是菩薩，你只能夠度比你程度差的人，你不能普度，法身菩薩你度不了;你是法身菩薩，等覺菩薩你度不了;成佛，成佛統統都度了。
11.我們今天遇到這個法門，遇到這個法門，換句話說，就是你真正遇到這一生得度成佛的緣分，你就有了。它的條件就兩個字：信、願。我們問問，我們有沒有這兩個字?信是決定不懷疑，西方真有極樂世界，極樂世界真有阿彌陀佛，一點都不懷疑;第二個，願意去，願，我願意往生到極樂世界。你看看，信、願這兩個條件你具足了，西方極樂世界你就有分。真正具備條件，真正修行人，那就是這個地方萬緣放下了。真放下了，心裡頭時時刻刻，佛家講二六時中，心裡頭只有一尊阿彌陀佛，除一尊阿彌陀佛之外統統放下，取淨土就真有把握。往生淨土之後，這個地球上還有我們家親眷屬、冤親債主，你都有能力照顧他，你有慈悲心，不計較恩仇，統統可以度他，他跟你有緣，這是正確的。如果說這個我喜歡他度他，那個他跟我有仇，我才不度他，極樂世界你去不成，這就是往生極樂世界的障礙，你這一生佛號念得再好，佛七打得再多，到最後都去不了。為什麼原因?你恨那個人，你還不肯度他，你的心不清淨，你的心不平等，清淨平等覺你興不起來。換句話說，你的功夫是假的，不是真的。
12.善中之善無過於念佛，念阿彌陀佛善中之善，沒有比這更善的，為什麼不念佛?你看海賢老和尚，我們看他光盤，他十七、八歲的時候害了個毒瘡，身上害的毒瘡，母親給他找醫生、找藥都沒有辦法治好。到最後，他雖然年紀很小，他相信，他說這是冤業病，說了一句話，「妙藥難治冤業病」，他放棄了。跟他媽媽講別找藥了，不要找醫生，念觀世音菩薩，他念了一個多月，這個瘡就好了。這說明什麼?境隨心轉!你天天念病，沒有病會念出病出來，為什麼?你念來的。身體縱然真的有病，跟海賢老和尚一樣真有病，念頭轉過來，把病忘掉，別去想病，想阿彌陀佛、想觀音菩薩，連續想上一個月、二個月，病就沒有了。人心地善良，心地慈悲，沒有自私自利，這個人心健康，身就健康。心裡沒有病，身體就不會生病，道理在此地。
13.我們起心動念不能不謹慎，起一個不善的念頭多難為情，起心動念全是善念。惡念有，不要去理會它，把它忘掉，好!想一遍就再造一遍，這是絕大的錯誤。用什麼方法代替?淨宗的方法最妙了，就是用一句阿彌陀佛代替我們起心動念，不動念則已，動念就是阿彌陀佛。阿彌陀佛這個念頭一個接一個，相續不斷，這叫功夫成片。功夫成片就保證你往生。
14.我們現在在此地，不說別的，說念佛，念一個小時能不斷都很難，難在哪裡?環境干擾你。還有個最麻煩的干擾的，你還喜歡它，帶在身上，手機，不定什麼時候來了，把你功夫打斷了，讓你的淨念又失掉了。所以真正念佛人不能用手機，它是二十四小時無間斷在干擾你，你怎麼會有成就?必須把電話切斷。重要朋友要有重要事情的時候，告訴他時段，我這手機什麼時候開，一天開兩個小時，不是在這個兩小時之內的不開，你找不到我。最好統統都不開，沒事，何必找事?那個地方諸上善人聚會一處，我們要到諸上善人，我們沒善，怎麼能跟他們在一起?補，咱把善補進去。怎麼補法?念佛，阿彌陀佛這個名號是善中之善，沒有比這個更善的了，能多念，好!沒事就念佛，把我們的善往上提升。這樁事情不可以不知道，不能忘記。
15.社會動亂，地球災變異常，過去歷史上沒有見過，現在為什麼會這麼多?我們想想佛經上一句話，冷靜思惟就明白了，經上告訴我們，「相由心生，境隨心轉」。那我們就得想了，我們現在的人，他心裡想什麼?他說什麼?他做的什麼?如果他所想的、所說的、所做的都是錯誤的，都是違背倫理道德的，這個相就有問題了，相從心生，善心生的是善相，好相，惡念所生的是惡相。有些人講風水，風水從哪裡來?風水從心來的。
16.我們居住環境當中，在家裡有父母，有兄弟姐妹，有親戚朋友，他們有信佛，不深，有不信佛，對你很關心，對你照顧很周到，那種關心、周到都是障礙佛法的。怎麼辦?要恆順眾生，讓他們歡喜，自己心裡面，心裡頭一句阿彌陀佛，這個重要。我心裡念佛也不必告訴他們，也不必讓他們知道，心裡頭默念，說什麼都好，只要不是壞事都贊歎，可是自己要把佛號看緊。他們要的我們不要，我們要的他沒想到，等到我們往生，做個樣子給他看，他看到了他會感動。原來念佛走得這麼好，不生病，預知時至，說走就走，他就會動心。業障重的，看到這個樣子他也不動心，還搞他的名聞利養，那就業障太重了!
17.真正修行用功，確實就在六根接觸六塵這個時候、這個處所，最高的，不起心不動念，佛知佛見，萬法一如;菩薩有起心動念，沒有分別執著;阿羅漢有分別，沒執著;起心動念、分別執著全有，六道凡夫。我們實在講，在這個世間不能有很多欲望，那個欲望永遠系縛我們，不能離開六道輪回，我們要把它徹底放下。就一個目標，就一個方向，一個方向，西方極樂世界;一個目標，親近阿彌陀佛，除此之外，一個雜念都沒有，這叫無住。有阿彌陀佛叫生心，無住生心，生心無住。心裡還有阿彌陀佛，不要緊，好，要心裡真正什麼都沒有，太難了!
18.往生西方極樂世界三個條件。第一要信，真正相信有極樂世界，有阿彌陀佛，沒有絲毫懷疑，這第一個條件，這就是往生的條件;第二是願，真願意去。有信有願就決定得生，真想去，真願意去，現在就去，不想再等待。後面這個行是念佛，信願持名，持名是行，行的功夫深淺，是往生到極樂世界品位高下，你是生哪一個土。我們念佛功夫沒有成片，生同居土;功夫成片了，生方便土，沒有見性都在方便土;這一句佛號念到大徹大悟、明心見性，生實報土。
19.這個破怨敵怎麼破法?冤家對頭時時刻刻來找麻煩，造成障礙，阿彌陀佛的妙智能化解，真能化解。到什麼時候知道?果報現前的時候知道了。這些怨敵什麼時候知道你是好人?壽命終了，果報現前，他知道了;他知道，會生慚愧心，對你那麼多的誤會，原來你愛護他。我們念佛的人，對這樁事情很重視，一定要把自己修行功德回向給冤親債主，怨擺在親的上面，頭一個化解怨敵，這些冤親債主感恩。你跟我結怨，我不跟你結怨，你把我當怨敵，我把你當菩薩，確實是這麼想法，也是這樣做法，他現在不知道，壽命到了之後，果報現前，他知道了。我們每天回向，對他有沒有好處?有好處，縱然墮惡道，受的苦報減輕了。
20.我們今天居住的環境，正報是這個身體，身體是假有，剎那生滅，不是真的，這個要看破;我們所依靠生存的環境，也是假有，包括山河大地，都不是真的。身有生老病死，植物有生住異滅，礦物(包括地球)有成住壞空，如幻假有，不是真有。不是真有，佛教給我們放下，別放在心上，要把真的放在心上，假的統統放下。真的是什麼?阿彌陀佛是真的，這句名號是真的。你把這個佛號放在心上，對了，雖然不能明心見性，保證你往生到極樂世界親近阿彌陀佛。
21.現在的罪能不能滅?能滅，怎麼會不能滅?問題在哪裡?你不肯念，你不知道它的好處，念了幾聲就忘掉，心裡面的妄念太多、雜念太多，佛號不能夠連續。那個妄想、雜念在造罪業，造的多，念的少，所以重罪滅不掉。要怎麼念?我不造罪業了，我專念佛，我把妄想雜念統統放下，那個滅重罪就很有效果。從哪裡看?清淨心。清淨心現前，重罪滅了;有重罪，心不清淨，心不平等。真正相信接受，天天拿著念珠念佛不放手的這個人，有大福報、有大智慧，他往生到極樂世界，無所不知，無所不能。要怎麼念?清淨心念，念的時候不能有妄想、不能有雜念，才能產生效果。這個效果是什麼?治病，治我們起心動念、妄想分別執著這些病。佛四十九年所教給我們一切法，都是為我們治病的，任何一部經教、任何一句咒語、佛菩薩名號，都可以幫助我們治病，只要我們會念、肯念，問題都能解決。不肯念，那就沒法子了。不認真念，不肯放下，這就很難，太難了。
22.今天佛教衰了。怎麼衰的?沒人說法了。大乘經，哪一部經我記不得了，我曾經看到過，說佛的法運，正法、像法、末法，說法跟我們一般講法不一樣。什麼叫正法?有講經，有聽經，有修行，有證果，這是正法，它這個說法的。像法呢?有講經，有聽經，有修行，沒有證果，這是像法。末法呢?末法是有講經，有聽經，沒有修行的，沒有證果的，這叫末法。滅法呢?沒有講經的，也沒有聽經的，修行、證果當然更不必說了，那叫滅法。你看講這四種，正法、像法、末法、滅法，說得好!
23.大乘經裡頭佛說過不止一次，告訴我們，念佛往生淨土的人不是凡人，無論你用什麼方法往生淨土的，總而言之，你過去生中曾經供養無量諸佛如來。這一次，今天我們遇到這個法門，你為什麼能生起信心?為什麼能往生極樂世界去作佛?是得無量諸佛威神的加持，這心才發得起來。如果沒有過去修行的這些功德，這個真因，今天遇到你發不起這個心。那我們遇到了，心發不起來怎麼辦?知道我們過去生中供養諸佛如來，那個量還不夠，現在補!怎麼補法?念佛就是補。我一得閒就念阿彌陀佛，就能把它補足。這個要有信心。
24.今天在末法時期，社會動亂，地球災變頻繁，人生在這個時代，沒有安全感。貴而不安，富而不樂，沒有快樂，富貴人比我們還可憐，他天天擔心，怕他的富貴失掉了。我們什麼都沒有，所以這個不操心，操心的什麼?煩惱習氣，無量劫熏習成就的，斷不掉。怎麼辦?這經上教我們一個方法，一心專念阿彌陀佛，重要的是一心專念。妄想、雜念、煩惱一概不要理會，它起來了隨它起來，那是習氣，攔不住的，隨它起來，把注意力轉移，轉移在佛號上，那就對了。專注在佛號，不管是什麼煩惱不理會，我們專注在佛號，不用多長的時間，煩惱就不見了，只有佛號現前，好!要把它養成習慣。
25.我們認真學習，不敢放逸，這才能成就。一日暴之，十日寒之，這不能成功，要锲而不捨。像海賢老和尚念佛，一句接著一句，不曾丟失，這是功夫。功夫愈深，心愈清淨、愈平等，清淨平等覺生智慧不生煩惱。智慧通達世出世間一切法，比什麼都重要。什麼最要緊?不信佛的人要聽經，聽多了，搞清楚了，他相信了。已經信佛的人，讀經比聽經重要，為什麼?著重在修，修什麼?修三昧。三昧怎麼修法?把內心裡面一切染污放下，一切分別執著放下，貪瞋癡慢放下，七情五欲放下，世出世間一切法統統放下，凡所有相皆是虛妄，一切有為法如夢幻泡影。那要什麼?一句佛號就行了，學海賢老和尚真修、真信。所以聽經就不是最重要的了，聽經是接引初機，是招生，招生招來之後要上課，進教室進課堂去上課，不要再看這些廣告了。這個不能不知道。
26.我們今天看看上課的時候，講經、講學，聽眾坐在那裡不能專注，心浮氣躁，聽了幾分鐘，離開了，有離開一會回頭再來，有的離開他就不回來了。多，每堂課都有，不止一個。這是什麼?煩惱習氣太重，剛剛初學，還沒入門。如果善根深厚，雖然坐得沒什麼興趣，聽不懂，他還常常來，這來什麼?來熏習。慢慢一次比一次進步，一年比一年進步，好現象，聽多了，慢慢就聽懂了。接引初機還是要靠講經，真正修行一定要讀經，這個話諸位要聽清楚，真修行、真成就要讀經。講經，你已經聽懂，已經相信，已經願生淨土，不要再聽，讀經要緊，讀經什麼?修定，修念佛三昧。
27.我們今天在這個世界上，起心動念、言語造作如來悉知悉見。除了如來悉知悉見之外，再告訴諸位，還有一些鬼神、天神也是悉知悉見。所以，心要善、語要善、行要善，阿彌陀佛、諸佛菩薩看到歡喜。我們要真的學習，我們要真求生極樂世界，真求生，這個地方要真放下，不放下去不了，要真放下。我想早一點作佛，那我得萬緣放下，一心專念阿彌陀佛，我這一生就作佛了，往生極樂世界就作佛，佛保證你在極樂世界一生成佛。修行最急的一樁事情是什麼?發願，就是願生淨土，這比什麼都重要。時時刻刻想著願生淨土，不能時刻，最少早晚，早晚課就是為這個事情。早晨提醒自己，這個願不要忘掉;晚上反省，我這個願在這一天當中有沒有兌現。真正發願的人，對娑婆世界一天比一天淡薄，對往生極樂世界一天比一天濃厚。
28.佛門弟子時時刻刻要存善念，不能有惡念，惡習氣一定要把它改掉，要把它放下。一生要真正做到於人無爭，於世無求，一生不跟人對立，別人跟我對立，我跟他不對立。惡意批評我的、毀謗我的、障礙我的，甚至於陷害我的，我都給他們立長生牌位，每天我們講經、念佛都給他回向。這是老師教給我的。這一生他對我有誤會，來生就不會了，就化解了。如果我有怨恨，我還要批評他們，來報復他們，這就錯了，這是什麼?這是冤冤相報，生生世世沒完沒了，那個就苦了。所以一定要想到，這些不善的人、找麻煩的人、陷害的人、障礙的人都是諸佛菩薩。為什麼干這個事情?一時迷惑，這是真的，一念不覺，產生這些誤會。這些誤會對我沒有關系，因為我沒有接受，我還是感恩，為什麼感恩?他替我消業障。他造許多罪業，將來很可能要受果報，這個果報都不善，我們念經、講經給他回向，希望減輕他的苦報，我們沒有絲毫怨恨。所以，學佛的人一天到晚法喜充滿，常生歡喜心。
29.無論修學哪個法門，八萬四千法門，包括淨土，沒有例外的，你想成就，統統要放下;你不肯放下，那你就不能成就，你還繼續搞六道輪回。遇到了能不能成就，關鍵完全在自己，如果對這個世界有貪戀，有情執，不能放下，這一生雖然念佛，未必能往生。往生，真的，經教上教導的道理不能不明了，經典上所教給我們的方法一定要依教奉行，要真正放下萬緣。一只腳不能踏兩只船，要想往生極樂世界，必須把娑婆世界的緣斷掉，沒有絲毫留戀。不要說人間，天上(欲界天、色界天)都不動心，西方極樂世界才有分。如果不能徹底放下，來生還是要搞六道輪回，等待下一次的緣分。下一次不知道是多長，很可能好幾個劫，不是千年萬歲。如果你想通了，你知道這個緣分太可貴了，我在這一生當中決定不放棄，一定要真干。
30.能不能向上提升全在你放不放下，你能放下就向上提升，不肯放下你就升不上去，不管修哪個法門，你還原地踏步，沒有進步，放下太重要了!人在臨命終的時候，助念很重要，助念是他的親人，旁邊的親人，特別是在病重，隨時可以走，這個時候，不管他能聽不能聽，耳邊佛號不中斷，這樣子好。如果沒有這個緣分，沒有人幫助助念，就用耳機，耳機助念的方法是兩個耳塞，用一個塞在他耳朵上，那一個助念的人戴在他自己耳朵上，用同樣的聲音、同樣的速度，幫助他，讓他，經上講的，一天一夜不中斷，兩天兩夜不中斷，三天三夜他往生了，這個送往生功德無量。所以念佛不斷絕者，壽終皆得往生其國，這是第二十五品說的。
31. 學佛的人煩惱習氣很重，造作很多罪業，五逆十惡，像彌陀十八願所說的，臨命終時墮到無間地獄，有沒有?有，不但有，很多。地藏王菩薩在地獄裡頭講經教學，普度眾生，度哪些人?就度這些人。為什麼?他阿賴耶識裡頭有佛法的種子，阿賴耶識裡頭有淨土、有極樂世界、有阿彌陀佛。只要他一回頭，認真的認錯、忏悔，這一回頭，地藏菩薩就把他送到極樂世界去了，地藏菩薩在這裡送，阿彌陀佛在那邊接，他就去了。如果這一生沒有遇到這個法門，造了地獄罪，墮到地獄裡頭，那就沒救了。為什麼?他沒這個種子。這樣的人，這樣的人在現在也不少，我們細心觀察都能看到。用什麼方法幫助他?用阿彌陀佛名號幫助他。他不相信沒關系，我們念阿彌陀佛他聽到了，聽進去了，我們供養阿彌陀佛的形像他看到了，印入他腦海裡面去了;實際上不是腦海，是八識田中，變成種子了，佛種子。因無比殊勝，果報不可思議。所以我們要發心，一定要求生淨土，要親近阿彌陀佛，到極樂世界一生圓滿成就。
法語恭錄自- 二零一四淨土大經科注 (241～250集)
留言列表
戒邪淫專區 (15)
