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 達真堪布：做人的規矩與原則 正直

發布：學佛娃娃

　 一棵大樹有樹根、樹莖、樹枝、樹葉、樹花和樹果，同樣，做人也有很多規矩與原則。樹根般的做人的規矩與原則指什麼?智慧和穩重。樹莖般的做人的規矩與原則是什麼?就是有慚愧心和不放逸。今天講樹枝般做人的規矩與原則：正直。

　　無論何時，人都要正直，要做到公平公正。

　　若是沒有樹根、樹莖，就不會有樹枝。樹枝是從樹莖中長出來的，樹莖是從樹根中長出來的。根是樹根，要先有樹根，才會有樹莖、樹枝。做人的規矩與原則也是如此。在前面講過，做人有做人的規矩與原則。若是不按規矩，不按原則做人，看似人，實際不是真正的人，不是好人。

　　首先是智慧。世出世間都有很多的學處，若是對這些學處不迷惑，能了知，有辨別和取捨的能力，這叫智慧。做一個正直者，在為人處事的過程中要做到公平公正，首先必須要有智慧。你要知道這些利害之處，也要知道善惡之處，還要有對治、辨別對錯的能力。否則，如果沒有這些能力，盡管覺得自己很公平、公正，但實際上不一定是真正的公平公正。

　　按世間的角度來講叫有知識，從出世間的角度來講叫有智慧，這是很重要的。現在很多人其實也不是那麼壞，但是為什麼最後都變成了壞人呢?很多人在本質上是好人，但是為什麼在為人處事中變成了壞人呢?就是因為缺乏智慧，沒有辨別取捨的能力。

　　有辨別取捨的能力，這是有智慧。無論在世間還是在出世間，智慧都是很重要的。

　　佛傳講了很多法門，都是為了生起智慧。如果真正要到達彼岸，必須要靠智慧。若是沒有智慧，即使做得再多、再努力，也不會有成就的。出世間必須要靠智慧。

　　其實在世間也是如此，若是沒有智慧，最終都會成為壞事，成為壞人。如果按這些《二規教言》中所講的這些道理去衡量，以這些標准去觀察，我們所做的很多事情都是壞事，自己也成為了壞人。為什麼呢?主要就是缺乏智慧。所以在世間法上，也不能缺乏智慧。

　　智慧是第一，極為重要。如果你能懂得二規，能夠證悟這些智慧，就可以說自己有智慧了。無論是在世間還是在出世間，都不會誤入歧途，最終也不會大失所望。

　　第二是穩重。穩重也很重要。穩重是指自道行不退轉。人要公平公正，在一切時、一切處中不能退轉自道。無論是世間還是出世間，都要以智慧去觀察，然後再決定是否去做。一旦決定了就不能退轉。

　　無論在何種情況下，於一切時、一切處中，都要穩重。“我要公平公正，要為對方著想”……很多時候是要站在別人的角度去思維、處理一些事情，但是無論怎樣，都不能退轉自道。如果你退轉自道，沒有自己的主見，捨棄自己的決心，就不是真正的公平與公正，也不是真正地理解他人，也不能稱“為他人著想”。我們應該理解對方，要為對方著想，但是無論何時都不能捨棄自道，在自道上不能退轉。自己的決心不能動搖，自己的信念不能失去。若是動搖了自己的決心，失去了自己的信念，就不叫公平公正。所以穩重很重要。

　　智慧和穩重，這是非常重要的。有愧和不放逸也是如此。

　　有愧也是我們要具備的一種條件和功德。什麼叫有愧?就是對下等惡劣的事心生厭煩。第一，有愧者對下等惡劣之事生厭煩心，自己就不會做這些事。第二，在因果面前，在三寶面前，在自己的良心面前，在父母和師長面前，有愧者不會做不公平、不公正的那些傷天害理的事。

　　不放逸。對一切取捨處都恆時鄭重謹慎，這是不放逸。如果做不到鄭重謹慎，很多時候可能就做不到公平與公正，這樣就不可能成為正直之人。

　　前面所講的智慧、穩重、有慚愧心和不放逸，這些都是前提條件。只有具有這些品性，才能夠成為正直之人。因此，不能忽略前面這些做人的原則和規矩。