淨土法門：煩惱要不要斷？怎麼斷法？
發布：南無阿彌陀佛
問：師父常說要斷煩惱，經上又說煩惱不能斷，請問師父煩惱到底要不要斷?要怎麼斷法?
答：你問的問題沒錯，佛在大乘經上告訴我們，「煩惱即菩提」;煩惱要是斷了，菩提不就沒有了!煩惱要不要斷?要斷。煩惱不斷，你沒有辦法離開娑婆世界，沒有辦法脫離六道輪回，這是肯定的。其實煩惱不是斷，煩惱是轉變，把它轉變成菩提;煩惱已經變成菩提，所以我們說煩惱斷了、菩提生了，就是這個意思。譬如我們此地供養的一尊釋迦牟尼佛的佛像，這佛像是金的，我們現在想供養阿彌陀佛，我把這一尊佛像融化，再塑造一尊阿彌陀佛，釋迦牟尼佛斷了，阿彌陀佛生了，你們想想，它怎麼斷的，怎麼生的，還是這一塊黃金，把這一塊黃金重新塑造一尊阿彌陀佛，就是這個意思。所以你要懂斷的用意，斷不是斷滅，斷是轉變，是這個意思。你了解就曉得煩惱要不要斷、怎麼斷法，你就懂得了。
問：如果因果相續即轉變不空，你說當從緣上斷，佛菩薩或古來大德們，他們可以把緣斷了，為什麼還要來受種種業報，請問是否只是表演給眾生看?」
答：沒錯，諸佛菩薩到我們世間來示現，種種示現都是表演給我們看的。看出門道的人，都開悟了，都得利益了;看不出門道的人，也種了善根，縱然是誤解佛的意思，也種善根。我們要懂得這個意思。
從緣上斷，這句話的意思很深，這個緣不是事相，是心裡上那個攀緣斷，不是從外面境界事相上斷。若誤會從外面事相上斷，你就錯了，事相上斷了，你的心裡頭沒有斷，還是造業，還要受報。從心裡斷，從念頭斷，然後才能契入佛的境界;佛的境界，《華嚴經》講得很清楚，「理事無礙，事事無礙」。可見得，事相上沒有障礙，障礙在心裡，就是妄想、分別、執著。諸佛菩薩、古來祖師大德示現，從事相上斷，讓我們領會這個意思，他從心上斷我們看不出來，必須在事上表演給我們看，我們從事上能夠體會到理上，這才能得利益。一味去學事相，學不像，必須要懂理。所以，看到事，要能明理;看到理，事上要通達，這樣學佛才得真實利益。
問：在住家旁邊設立一間小的念佛堂，三、五個同學在一塊共修，請問首先開始要請師父念經灑淨嗎?日子久了會形成十方無形眾生道場嗎?住在念佛堂旁邊的人會有什麼問題?」
答：這個作法好!如法。三、五個志同道合在一塊修行，日子久了確實會形成十方無形眾生道場，這是真的不是假的。你只要認真的修行，自然有天龍鬼神擁護你，護你的法，來保佑你，他們也會跟你在一起修行。你說：「對於念佛堂旁邊人有什麼問題?」只有好沒有壞，你這一個地方是道場，一個地方都得諸佛護念、善神保佑，大家都得福報，有好處沒有壞處。
需不需要請出家人念經灑淨?不需要。為什麼不需要?心淨則土淨。你的心不清淨，請出家師父來給你灑淨，出家師父要是心不清淨，灑淨也靠不住。所以你請到這個出家師父，他的心清淨來灑淨很有效，他的心不清淨沒效。你自己如果心地清淨，就不需要再灑淨。讀書明理，學佛是讀書，一定要明理。
問：請問新道場使用時，是否需要淨壇 ，如果需要的話，應請什麼樣的人或需誦哪一部經?道場不大，面積只有七百多平方米。」
答：新道場的啟用，舉行一個淨壇灑淨的儀式就好，課誦本裡面有儀規，照著儀規去做就行了;若能夠請到法師更好，請不到法師，居士自己也可以做。這裡面最重要的道理，就是「心淨則佛土淨」，要用清淨心來做儀式，就有效果，心不清淨，做儀式還是沒有用，學佛一定要明理。但是最如法的，新建立道場應當講一部《地藏經》，你有地了，「地」含藏著無盡的寶藏。你們聽我講經也可能聽說過，我對於任何一個新建道場，第一部經一定講《地藏菩薩本願經》。在世間法來說，《地藏經》是心理建設、基礎的建設。
老法師，新加坡居士林，學佛問答
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