如何戒邪淫、佛教文章、讀經教育

 淨土法門：人人都可以作佛

發布：慧芝

　　人人都可以作佛，為什麼?因為你本來是佛，道理在此地。你應該要作佛，這是學位，有這個學位，你從事任何一個行業，那是你自己的事情。現在的行業很多，古時候行業所謂三百六十行，是不是三百六十個?不見得，三百六十代表圓滿，一個圓三百六十度，是代表圓滿，就是各行各業，自己去選擇。教育是教你開智慧，教你重視倫理、道德，教你愛人如己，教你要為苦難眾生服務，救苦救難。佛法裡面講，苦難裡面最嚴重的是生死、是輪迴。釋迦牟尼佛十九歲離開家庭，這個年輕人好學，廣學多聞，印度所有的宗教他都學到，所有的學派他也都參學過(古時候哲學之國)，到三十歲他放棄了，為什麼?他所學的這個，解決不了生死輪迴的問題。放棄之後，在菩提樹下入定，開悟了。表演給我們看，什麼能解決問題?定，他就開智慧，智慧能解決問題，所謂戒定慧三學。這就是佛法裡面的學術，分為這三大類，戒律、禅定、智慧。

　　智慧是自己本有的，不是外頭學來的。所以古人告訴我們「一門深入，長時薰修」，學東西學一樣，無論哪一樣都好，不能學多。為什麼?所有一切法，法門平等，無有高下。怎麼個平等法?統統幫助你開悟，開悟就是平等。所謂八萬四千法門、無量法門，都用這個方法，歸納起來就是戒定慧三學，佛教把這個傳到中國來，就是它教學的方法、理念。中國人聰明，佛教沒傳到中國來，中國的聖人，孔孟、老莊，跟印度佛陀的智慧可以說是平等的。

如果孔子、老子要生在印度，印度人稱他作佛陀;釋迦牟尼佛要生在中國，中國人稱他為聖人，智慧的地位、德能的地位相等，只是名稱不一樣。我們明白這個道理，再仔細去觀察，這個世間上這幾個大宗教，基督教、猶太教、天主教、回教，這些大的宗教，你去讀它們的經典，發現什麼?發現都是大徹大悟之人，它們的創始人。這些人誰教他的?沒人教。釋迦牟尼佛一生講這麼多經，他不是學來的，他所學的全沒用，所學的跟這些來相比都比不上。他是開悟了，從自性裡頭流出來的，從真心裡頭流出來的，他不是妄心，妄心裡頭流出來的是煩惱，真心流出來的是智慧。換句話說，真心是什麼?定，定到極處就是真心。

　　惠能大師開悟的時候給我們說得好，你看他明心見性，他對五祖的報告，你見性了，你說來我聽聽，什麼是性?他只講了五句，五祖就說行了，衣缽就傳給他。第一句，本自清淨，「何期自性，本自清淨」，沒有想到自性，自性就是真心，真心本自清淨，沒有染污，染污的是妄心，不是真心，這第一個講清淨。第二個，「本不生滅」，不生不滅，真心不生不滅，妄心有生有滅，妄心就是念頭，念頭前念滅後念生，一個接著一個，真心不生不滅。第三個，「本自具足」，本來就具足的，具足什麼?智慧、德能、相好，具足我們今天六根所接觸的境界，我們叫全宇宙，全宇宙是我們自性裡頭本自具足的，你要是覺悟、見性了，你就曉得整個宇宙的狀況，今天科學家在這裡所探討的你全部知道。第四句，「本無動搖」，這就是禅定。為什麼要定下來?一動就是妄心，真心不動。所以我們要修定，修到不動了，真心就現前。最後一句，真心起作用，「能生萬法」。

宇宙從哪裡來的?萬物從哪裡來的?自性所生所變，自性生的，能生萬法。能大師就說到這個地方，五祖就衣缽傳給他了，他是第六代祖。這個人沒念過書，不認識字，他為什麼?他心定，也就是說他沒有妄想，他沒有雜念，他在定中，他見到清淨，他見到本自具足。什麼不知道，你問他，什麼都知道，他沒有不知道的。許多人拿著佛教的經典向他請教，念給他聽，他給你講解，講得頭頭是道。這是真的，真心裡面流出來的真智慧。

　　我們現在細心去觀察，所有大宗教這些創始人，都是真心、自性流出來的。這個道理，我早年在台中求學，向李老師請教過。因為那個時候，我讀的儒家這些東西、道家的東西，覺得有些地方跟佛教講的是一樣的，很高的境界。像莊子講的，「天地與我同根，萬物與我一體」，這是佛菩薩境界，普通人說不出來，這不是學來的。我向老師請教，我說孔孟老莊、堯舜禹湯、文武周公，他們是不是佛菩薩再來的?老師笑著跟我說，「理上講得通，事上沒證據」，事上沒證據，理上講得通。從這些地方，慢慢就誘導我們走向什麼?天下一家，萬物一體，入這個境界。入這個境界之後，真心裡面第一德就是愛，佛家講慈悲，這個愛心是愛一切眾生、愛一切萬法，平等的，沒有分別，沒有執著，大愛!大愛是自性第一德。連你的冤親債主都愛他，為什麼?知道他有真心，他迷了，做煳塗事情，他一覺悟不就成佛了嗎?跟諸佛如來沒有兩樣。所以佛陀的教育是教你成佛，成佛是教你回歸自性、回歸真心。

我們學佛，這個路子就非常明顯，我們從現在起，應該用什麼心生活工作、待人接物?用真心。真，我們一下談不上，為什麼?用真心是菩薩，法身菩薩。我們今天用儒家講的，《中庸》上講的誠，真誠到極處。什麼叫誠?不自欺叫誠。不欺騙自己，我就不會欺騙別人，一生守住這一個字，這是聖賢功夫。一個人不自欺、不欺人，這是中國聖賢君子的基礎，大根大本。它跟佛法完全融通，用儒來講佛，用佛來講儒，佛講儒把儒的境界提升了，儒講佛把佛教化眾生的面推廣了。所以中國文化，儒釋道三家，缺一個都不行，三足鼎立。戒定慧都不容易，特別是現在這個社會，現在社會，外面的誘惑力量太大了。所以這個時代問題多了，聖賢教育沒有了，倫理道德沒有了，全是色情，全都是殺盜淫妄;小孩都有自殺的念頭，這在古籍裡頭找不到，沒有這個記載，可是現在很多，這是要我們不能夠不注意的。怎麼來解決這個問題?中國傳統文化。湯恩比說的，孔孟學說、大乘佛法能幫助這個社會恢復秩序，能把太平盛世再找回來。

　　這面經文第一句，聞法歡喜接受，還能落實，「行」就是落實，這叫實學，真正學到東西。念老在這個地方這幾句話說，「是諸正士」，正士是在家菩薩，我們中國人講居士，比居士高，德行、學問真有修持稱正士。「遵佛開示，往詣極樂世界」，佛勸導這些菩薩到極樂世界去見阿彌陀佛，向阿彌陀佛請教，「得見無量壽佛聞受妙法」。聞後若能信、能樂(樂是愛好)、接受、奉行，這四個字，信、樂、受、行，這才是佛弟子。如果信了，還有煩惱、不快樂，沒有完全接受，沒有落實，這個信是假信，不是真信。真信是什麼?真信要愛好，真正搞明白、搞清楚了，喜歡，完全接受，依教修行。四個字具足，這是真正相信，我們叫正信佛弟子、真信佛弟子;缺少一個，信都不成立。「一心志求淨剎」，這句說我們一心一意，志願就是求生極樂世界，親近阿彌陀佛，心裡頭只有這一念。做到這兩句，這兩句重要，我再念一遍，「信樂受行，一心志求淨剎」，下面是「必蒙受記」，你必定得到佛給你授記。授記是預先告訴你，你什麼時候開悟，什麼時候成佛，你在什麼世界成佛，佛的名號叫什麼，預先都告訴你，這叫授記。「得成無上正等正覺」，這就成佛了。正覺，阿羅漢證得的，真正覺悟了，得到正覺的人超越六道輪迴，六道輪迴不見了;正等正覺是菩薩，比正覺高一層;佛再加個無上，無上正等正覺就是圓滿成佛，像阿彌陀佛一樣。「《會疏》曰：聞法樂受行者，聞彌陀所說法，受持奉行也。」我們在此地，這部經是釋迦牟尼佛說的，裡面有很多的話是阿彌陀佛塬話，釋迦轉告給我們。所以，釋迦牟尼佛說的等於是阿彌陀佛親自對我們說的沒有兩樣，釋迦牟尼佛傳話不會傳錯一個字，重要的受持、奉行。