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海濤法師：相的好丑，是善惡業的現前，吉凶禍福都在你的念頭

發布：佛恩難報

　　佛在經論上告訴我們，一切眾生的相，是業力變現的。相的好丑，就是善惡業的現前。

　　俗話常說：人心不同，各如其面。眾生的相貌為什麼長得不一樣?心不一樣，對於一切事物的想法、看法不一樣，所以相貌不一樣。

　　相貌是福報，福報大的人，一看那個相就好，福相。佛說“相隨心轉”，這個話是真的。

　　學佛講修行，從哪裡修?起心動念，從這裡修。佛說“相隨心轉”，就是命隨心轉，什麼原因?吉凶禍福都在你的念頭。

　　所以真正高明的人，一看你的相貌，你心裡面所思所想，你的一生吉凶禍福，他都知道。所謂“誠於中而形於外”，表裡決定一致，你外表怎麼樣的偽裝，都隱瞞不了的。

　　世間人用他的聰明掩飾得再好，可以欺騙一些愚人;真正有修養的人、有道德的人，你是決定沒有辦法隱瞞他的，他一眼就把你看穿了。

　　心善，相貌就慈祥;心惡，那個相貌叫人看到就覺得恐怖，可見“誠於中”，一定是“形於外”，這是沒有方法掩飾的。

　　一切眾生的相是業報身，這個一定要知道!你的惡念很多，貪嗔癡慢很多，相貌就不好看;你念念都是善，相貌就很好看，人家一看你的相貌，很慈祥，很有智慧。

　　學佛三種最重要的，第一個，就是一個正確的發心，所以我們每天都會念：自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。每個人要去了解，學佛就要學佛的心態，乃至佛願意他的弟子們能夠學他一樣成佛度眾生，所以要發菩提心。菩提心，以大悲心為根本。什麼叫大?大就是所緣一切眾生。所以所有的世界、所有的眾生，都是我們應該要幫助他離苦得樂，乃至成佛的對象，不能夠捨棄，所以這個叫發無上心。

　　一個媽媽愛她的兒子，對兒子來講媽媽的恩非常地大，但是這還是世間凡夫的心而已。因為這個媽媽可能會去煮雞肉、豬肉來給兒子吃，所以為了自己兒子，她可能會去傷害到其他的生命。甚至一般的人只管自己家裡平安、幸福就好，他不容易說完全地自他交換。只要有人沒吃飯，他也吃不下;有人沒房子住，他也不敢住大房子。所以我們要了解發菩提心，他應該有什麼相，所以他要悲心具足。既然發菩提心，要如何才能夠圓滿菩提心?他就要有空性的智慧，乃至成佛的方法、幫助眾生的方法，他都要會。所以自皈依法，當願眾生。深入經藏，智慧如海。所以為了要成佛，我們要智慧如海，但是也希望所有眾生都智慧如大海，所以各位就要深入經藏。當然這個經藏，有各位看得到的文字的經典，更重要的經藏，自性眾生，要深入你的心，以外在的聞、思、修來淨化你的心，用我們的心跟菩提心相應。

　　什麼叫菩提心?我們就要聞、思、修，親近善知識、深入經藏，所以一定要經常這樣發菩提心，深信因果，讀誦大乘經典。進一步呢，自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾，這個叫勸進行者。所以雖然我們現在還沒有成佛，但是我們讀《地藏經》，太好了!我們也希望大家都能夠有機會讀誦、實踐地藏本願，《藥師經》、《普門品》、《金剛經》。所以放生很好，吃素很好，點燈很好，受八關齋戒很好等等。但是我們要如何統理大眾?當然你要統理大眾，首先要統理自己，你的六根要清淨。所以，是故空中無色、無眼、耳、鼻、舌、身、意，如果你六根不清淨，心態不正確，你的影響力就會減低，不能統理，只能騙眾生。這個世間騙眾生的可多了，所以我們要統理大眾不能走錯路，走錯路，傷害自己更重，所以叫無礙，一切無礙，這個無礙是與智慧、慈悲相應。不但如此，和南聖眾，對於所有的善知識、對所有的菩薩，我們要引導大眾，都要尊敬、親近，特別是發菩提心的善知識，所以我們要供養贊歎--和南聖眾。

　　所以我想，這三點裡面當然最重要的是發心正確，還有發心以後要有智慧的觀照，所以除了般若波羅蜜，還要有智慧波羅蜜。般若波羅蜜講的是一種比較對於一切相的本體，甚至去除我執;智慧波羅蜜講的是你如何以般若空性為基本，去幫助眾生的善巧方便，要各種方法。現在可以用電腦、可以辦法會、可以用各種的傳媒，甚至你要處理。今天有一千個人，你要如何統領他們，大家發揮效率，又能夠淨化、又能夠產生功德，所以對於世間的一切你要了解。做個菩薩，他的生命裡面要做過國王，做過皇後，做過天帝、天神，做過動物，這些你都要會怎麼樣運用這一些。現在給你一億美金，你怎麼用?所以雖然不執著，但是你要善用它，不是替你自己買一個房子，買一部好車子，是這些錢如何發揮到最好的功德力量，來回向給眾生。所以這些智慧波羅蜜的追求，我們就要以接近眾生，利用各種方法善巧方便才能夠達到。

　　所以各位手上現在有一本，叫《諸法集要經》。諸法就是一切佛所講的佛法，在佛法裡的要點，這位善知識幫我們結合起來，讓我們大家能夠很方便地找到重點。所以有觀無畏尊者所集，裡面有兩千六百八十四頌，所以再由日稱法師菩薩再把它翻譯。我想，各位，你要很想要，完全地想要融入這些經典，要了解，因為你要幫助眾生，你要知道佛怎麼引導我們，菩薩怎麼做。如果本身你對研究經教沒有興趣也不想深入，甚至有些人更奇怪，我這輩子念這個儀軌就好了，念這個佛號就好，其他我不想念，意思是說你不想成佛，你不想度眾生。祖師大德不是說一心念佛求往生就好了嗎?這個念佛是廣義的，你要念三寶、念佛所講的一切教法，並不是狹隘的一句：阿彌陀佛。阿彌陀佛，要匯歸三藏十二部經典，你要懂，不然你就等於這種斷滅佛法了。所以我想，如果你不懂得深入經藏，智慧如海，你也不知道什麼叫一心念佛，什麼叫一心，什麼叫念佛，所以我們必須要深入經藏，親近善知識，才能夠了解，所以在這一點願大家要精進。

　　有些菩薩很喜歡做事跑來跑去很有意思，有些人停下來就是睡覺、打瞌睡、胡思亂想，生命就浪費了。所以動則修福，要把握效率;靜則修慧，所以你要有很敏銳的無我的思考。有些人在思考想東想西都想自己的問題，我如何、如何，我要怎麼樣、怎麼樣，我的兒子要如何，我那個……。都是想自己，你這個叫強烈我執，那就是一種躁郁、強迫症，這不是佛教。佛教是一種遍一切處的，所以對不同的根器的人要用什麼樣的方法來幫助他，這是很重要的，所以各位就要親近善知識，要深入經藏，要關心世間的一切，所以這樣你才能夠開發智慧。但是佛講的方法再好，如果你放逸的話--愛打瞌睡;如果你偏執的話--誹謗正法、輕慢正法，那都沒辦法。所以小乘的你要修學，《阿含經》你要深入，大乘的經典，你要廣博，密乘的精要，這個儀軌你要能夠修行，因為這都是佛講的法，你這樣才能夠圓滿成佛。所以我想，在這一點大家要花時間，甚至有些菩薩寧可，這一部經很好，手抄下來，這就是一種慎重，念的時候，念自己手抄的乃至注音，念到背下來了，熟了以後背下來。背下來以後經常拿來思惟、思惟，思惟目的要產生一種正念、正行、實修，所以我們受八關齋戒，放下外緣，專心的淨化身、口、意的階段裡面來念佛、念法、念僧，來保持這樣的修行。

　　所以各位請翻到一百七十六頁，布施、持戒、忍辱，這三項，這在家菩薩，甚至是發菩提心不分在家、出家，應該有的福德資糧，如何做得圓滿。不是拿錢出來就是布施了，布施怎麼樣才圓滿?布施如何才符合福慧雙修波羅蜜?各種的大乘經典都有寫到，所以各位就要深入，所以願你的思想裡面講出來都是佛法，因為你按照哪一部經、哪一部偈在講的，而不是按照自己的想法在做事情。所以古時候的高僧大德要我們背、思惟，你的思考理路就不會按照自己的想法在做事情，所以我們三稱本師釋迦牟尼佛，念開經偈，然後大家來讀誦一下。當然，讀的時候各位能夠定慧等持，專心地讀，邊讀的時候邊思考，產生了化學變化，思想、行為的改造。以前你會吃肉，讀了以後，吃素的經典，對呀，有道理，我不應該再吃肉，你馬上就改變了。這不是光讀而已，以前你覺得世間很快樂，念念《佛說阿彌陀經》，這個世間皇帝給你做好不好?台灣的錢給你好不好?再多也不如西方極樂世界的清淨、莊嚴、快樂，還能夠將來成佛度眾生，所以世間的怎麼好都沒得比。

　　所以老菩薩現在老了，我們贊歎、羨慕你，快去吧!世間人都說老了沒用，你老很有用，你快要去極樂世界了，比我們還近，你要更積極才對。所以為了要去極樂世界，所以存多一點資糧，做多一點功德。怕自己障礙，所以要多忏悔，學習放下，不要再孫子、孩子什麼一直掛念，到時候你還往生不了。所以要准備往生，因為往生再來，你就可以做大菩薩了，所以要這樣來思惟，所以各位透過讀誦這樣的經典、經論，你就知道如何布施、如何持戒，不布施、悭貪，將來餓鬼、貧窮，所以不持戒，將來墮落等等。所以我想，佛法是智慧的教育，有這樣子了解了你就會去實踐，進一步你愛眾生，所以你就會去弘揚。所以除了幫助、布施，自己又不傷害眾生--持戒，但是你要度眾生更大的功德是忍辱，所以忍辱的功德超過於持戒，持戒的功德超過於布施。所以如果你布施而不能夠忍辱，這個功德也會散盡，所以布施有福報，持戒生天，修忍辱相好莊嚴、智慧辯才，所以人緣、法緣具足。所以我們現在來讀忍辱品第二十四，來：

　　善安住於忍，為第一莊嚴，此為最勝財，非世寶所及。若人修忍行，為世所恭敬，是故常一心，堅固而修習。若人修忍行，離忿怒過失，於此世他世，善人常稱贊。忍財與戒財，及彼勝慧財，如是諸功德，超過於世間。是故具智者，樂行於忍辱，常於諸眾生，心不生厭捨。忍如妙良藥，能療治忿毒，由彼忍力故，展轉無令起。愚夫無明慧，如盲無所睹，以忍辱燈明，引之登正道。由無正法財，於五趣旋轉，善修忍行者，我說為富饒。忿怒深過咎，如險惡曠野，若人具忍行，於彼善超越。若不修忍行，迷失於正道，欲離惡趣苦，非忍何由免?若人行忍辱，晝夜獲安隱，永離諸憂慼，後世常端正。忍為功德藏，善人常守護，於意善調伏，無煩惱所娆。忍為生天梯，出輪回怖畏，若能善修習，解脫地獄苦。忍為功德水，清淨常充滿，能救餓鬼渴，滌傍生罪垢。若專修忍行，獲吉祥安樂，等視諸有情，如世之慈母。

　　所以，智慧就是分別什麼該做，什麼不該做。如果你要生氣，這個世間太多事情讓你發飙、生氣的，因為世間就是如此。但是也因為有這些逆境，你可以不花半毛錢來修一切功德--忍辱，所以各位平常就要練習忍辱，要修慈悲觀。甚至打坐的時候，你就要經常去思惟什麼事情會讓你生氣，你要怎麼修忍辱，甚至你要把忍辱當戒律。如果你不把忍辱當戒律，你有一百個理由要生氣，所以你一生氣，前面的福報就燒掉了，所以布施、持戒、忍辱，這是福德的資糧。但是這些需要精進來完成，所以我們要念一下精進品、禅定品，乃至勝慧品，願大家都能夠福慧圓滿。