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 印光大師：心清月現，何可死執以論

發布：淨山

　　(一)心清月現，何可死執以論?須知凡夫有凡夫之清現，聲聞有聲聞之清現，菩薩有菩薩之清現，唯成佛方為究竟清現也。若如法說，其余一切皆非清現，唯佛方是清現，蓮池大師所說，便成錯謬。不知自己完全未開正眼，故有此種盲論也。何苦如此?

　　凡夫之清現，乃觀行之清現。聲聞斷見思，乃相似之清現。菩薩在內凡位，從初信至七信，亦與聲聞同。八九十信破塵沙，證法空，何可雲破法空乎?初住即破無明，證法身，此分證位之初位。至十住、十行、十回向、等覺(等覺，乃分證位之後位。分證位，凡佛所證者皆證之，但未圓滿究竟證耳。)四十一位，乃分證之清現。唯佛方為究竟清現。且即一位中，尚有無量無邊淺深之不同。譬如外國人到中國，一到中國界上，即可雲已到中國。而從茲尚有數千裡之途程，方可到中國京都。在汝意既雲到，即無所謂途程。既未得道，說清現便成錯謬。且於仗佛力帶業往生之事相違。其咎在汝好充通家，非蓮池大師所說有不恰當也。以後認真念佛，少張羅所說。要是如此以凡濫聖的恭維光，即是教天下後世人唾罵光，何苦作此種有損無益之事。

　　節選自印光大師：“復溫光熹居士書十”