淨土法門：梁同學匯報的文字學學習粗淺心得報告之一(上)
發布：果林果梅
學生：尊敬的師父上人，尊敬的諸位法師，尊敬的諸位大德同修，阿彌陀佛!慚愧弟子梁同學，今天向大家恭敬匯報的題目是「文字學學習粗淺心得報告之一」(上)。
難得的課程，難得的老師，難得的作業。
淨公老教授最近說：「我們今天生在這個時代，確確實實是中國文化繼絕存亡的關頭。這是大事，不是小事。中國文字學的優美，我們可以這麼說法，是全世界，是全人類，自古至今，所有發明當中最偉大的發明，沒有任何一種發明能超過這個發明。這個發明把古往今來的道路打通了，我們能認識古人，古人把寶貝留傳給我們，完全靠這個發明。所以上一個世紀，在中國留學的瑞典漢學家，他的中文名字叫高本漢，他自己也常常說，我本來是漢人，到歐洲去投胎去了，回過頭來還是學漢學。晚年告訴我們三句話，『漢字不能改』，那時候大陸上要改簡體字，他提出來漢字不能改，『文言不可廢，經書必須讀』，歐洲人。歐洲對於漢學有研究的，真心讚歎的有十幾個人，高本漢是其中之一。」
淨公老教授說：「而實際上，中國文言文學習不難，只要你懂得方法，比外國文字好學，外國文字有十幾萬，中國文字沒有。中國的《說文解字》所收的，這最完整，不到一萬字，九千多個字，而常用的大概只有三、四千字，就夠用了，足夠用了。普通人能夠認識三千字，讀誦就沒有問題了，所以你學習一年到三年，聰明一點一年就學會了，再差的人三年就學完了。學習的年齡，中國古人說，學文字學十五歲以前，應該從三、四歲就可以開始，認字，教識字。這是我們當前頭等大事，比什麼都重要。所以希望我們同修要有這個認識，要認真努力，放下萬緣。年歲大了來補這門課，功德更大，為什麼?給一般社會人做榜樣，你看他那麼老了，他發心他能學會，那我還不行嗎?你帶動多少人起來，這是無量功德。看你的影響眾，影響愈大功德愈大，福報愈大，功德召來的是智慧、是福報。所以要努力、要認真，要把這個東西找回來。」
淨公老教授說：「學習中國傳統文化，要學《四庫全書》。這是中國傳統留下來的精品，不是一個人選的，三百多位專家學者。這是乾隆做的一樁好事，歷代帝王當中只有他，所以他自稱十全老人，當之無愧，做這樁好事。我們如果肯學就是受惠者，我們不肯學，那就與我們沒關係，我們能受到他恩惠，那就要學這個東西，這個要專心。年歲大了，要補這個課。我跟李老師學經教，三十一歲，實在講太遲了，我們的緣分如此，三十一歲才見到，當時他告訴我文言文重要，我們過去也讀了一點，分量很少，學佛之後，除佛經之外很少用上。中年來學有困難，困而學之能成功，對年輕人很大鼓勵。一定要把這門課補出來，如果能下三年工夫，我相信一定有成就。」
弟子雖是中文系碩士，但在文字學上現在是剛剛開始補課的幼兒園小小班學生。記得在國內上學時，就有一位教授中肯的告訴弟子，大陸大學中文系的傳統方面治學，比台灣差很多。其實，光一個正體字的問題，就讓我們這班使用簡體字的、達到「識繁用簡」的學子們差了太多。加之弟子是師專中文畢業，後又轉修新聞系去了，最後又回歸中文，所以對於弟子來說，文字學的學習內容是陌生的。
甲、幾度恩師入夢來
弟子承蒙師父上人、各位長輩、各位老師慈悲給予機會，讓弟子補課。弟子二月十五日至十九日參加了香港文字學學習小組的文字學基礎知識網路學習。課程的主講者是章黃之學傳人的陳新雄教授的隨侍弟子輔仁大學的李添富教授和再傳弟子李鵑娟助理教授。
李添富教授告訴我們：「我們知道在學語言文字的部分，有一個很重要的派別，叫做章黃學派。章是章太炎，黃是黃季剛。那麼章黃學派，其實它的前身應該是戴震開始的。我們知道語言文字這門科學，原本在清代它是有兩個很重要的派別，一個叫做吳派，一個叫做皖派。吳派就是誰?吳派就是錢大昕。他們就是以漢人的講法當作講法。因為漢代是一個，我們講語言文字的根源，從它那裡開始，就分叉，分支的。但是它有限制，漢人怎麼說，你只能怎麼說。你不能超越過他。那另外一派是皖派，皖派是從戴震開始的。那麼戴震下來是誰，戴震下來就到了俞樾，到了章太炎，到了黃季剛。那麼就到了我們的林尹林老師，他的學生里面，劉(克雄)老師就是林老師的學生。」(而李添富教授的老師陳新雄教授也是林尹先生的高足，惜已於二O一二年八月辭世。陳新雄教授從林尹先生習聲韻訓詁之學二十七年。)
老師們的授課讓弟子大開眼界，真正體會到自己的學問不紮實，也深深的體會到老師們治學的認真和謹嚴。
李添富教授在第一天上課之前的開場白就語重心長的說：「像我們這種人是每天都很早就睡覺。每天大概二、三點就睡了，為什麼會那麼早就睡了?因為必須要準備第二天要開始再進行一個新的研究，要讀書嘛!那為什麼會弄到晚上的二、三點才要去睡覺?因為，沒做完就不行。我常常就是剛躺到床上，大概幾分鐘就起來了。我太太就問道：『是不是老師來了?』我說：『是!』我的老師常常會來，他還在的時候就會來的。只要你晚上一躺下去，他就問你說，『功課沒做完，怎麼可以去睡覺。』」
李添富教授在介紹李鵑娟老師時說：「李鵑娟老師是我的學生。她大概也跟在我旁邊，好幾十年，至少也有二十年的時間了。二十幾年來，一樣的，她也常常告訴我說，晚上我就跑到她的夢裡面去了。她一把眼睛閉起來，(我做老師的)就『哎，你什麼還沒做完，怎麼可以睡?』」
李添富教授回憶當年隨侍老師的情形：「那麼坐在車上，老師就會問我說，『這個字它是什麼聲類?』那我就說它是一個什麼聲母，它是一個什麼字，什麼韻部。我講聲母，他就講什麼韻部;我講韻部，他就講聲母。所以跟老師在一起是有壓力的。為什麼老師這麼厲害，就是他從小每天他就一直泡在這裡頭。所以在課堂上學文字學大概要花兩百個小時。那私底下自己要花的時間，比如說像我是從什麼時候開始讀的，應該是說從二十歲讀到現在，已經六十五歲了。天天都還泡在裡面，還常常在查書。所以，像我們出門的時候，《說文解字》、《廣韻》一定是隨身帶著的，就是走到哪裡，放到哪裡。書桌上，每一個桌面上有一本《說文解字》，有一本《廣韻》，那要花很長的時間去做的。所以我看到才十三歲就要來學聲韻學的話，大概你學到我這個年紀的時候，就可以不必看書了的。為什麼可以不必看書?因為你大概都可以記住它了。」
李添富教授還提及有一次在睡覺當中被挖起來了，事因有學生凌晨兩點半提問，李教授就跟他解釋，講到四點半，學生終於明了，就掛了電話。但李教授不確定自己剛才回答的對否，就立刻打電話請教陳新雄教授。李教授陳述至六點半。陳新雄教授最終予以肯定。陳教授說：「對，你剛才回答的是對的。哎!該睡覺了!」。李教授一看時間，就說：「我該上學了。」於是一夜無眠。
李添富教授告訴我們：「學這些東西，一定要花很長很長的時間。」這是讓吾等學人做好吃苦的準備。(圖一為輔仁大學李添富教授)
乙、為何是《說文解字》
李教授說：「那我們今天，大概在這個地方只有五天的時間，就希望能夠把文字學、聲韻學、訓詁學、文法、修辭還有詞彙學，這些個我們在讀古書的時候我們都必須具備的基本知識給學會，那是不可能的事情，但是，卻可以入門。我們可以告訴大家怎麼一回事。」
為了讓尊敬的大德老師們都能體會一下弟子學習的氣氛，弟子特將一段上課筆記摘錄出來，以供養您：
在這裡李鵑娟老師則為我們解答了為何《說文解字》是我們修學文字學的起點——這一重要的問題。李鵑娟老師也對胡適先生的「信史」概念進行了重新商榷。非常難得。
李鵑娟老師說：「在當年的五四運動時期的胡適先生，他就提到了信史的這個概念。他說什麼叫做信史?信史指的是可信的歷史。什麼樣的歷史叫做可信?你必須要有相對應，或者相當程度的記錄和資料來提供給我們訊息，這個東西才叫做可信。乍聽之下很有道理。
我們知道在五四時期，對我們的傳統文化來講，它是個非常重要的轉折點。那什麼樣的歷史可以被相信?你必須要有文字的記錄。這是最直接而且最簡單的。那實際上我們今天所掌握的資料，如果要講比較有系統的，大概就是甲骨文。從我們剛剛在談結繩記事，談八卦，到發展到甲骨文，那個時間非常非常的長久，好幾千年不為過，那甲骨文的事情，以今天的比較明確的記載，大概會出現在商代的中晚期。
我們今天在談文字學的時候，有一個很關鍵重要的事，就是必須要先談文字究竟是怎麼發生的。之所以我們要談到胡適談信史的原因，因為就胡適先生的想法，他認為唯有文字記錄保留下來的那個時段的東西，才可以叫做確定的歷史。如果從這個角度來講的話，炎黃根本不存在，因為他距離可以被保留下來的文字的歷史時期，還太久太久。可是沒有被記錄下來的歷史難道它就不是歷史嗎?恐怕不能這樣想，對不對?沒有被記錄下來的歷史，究竟是因為它真的沒有記錄下來，還是它不是歷史;還是它其實被記錄下來，只是因為時代的因素，或者許多其他因素的干擾，你今天看不到。
那也就是說，商代中晚期時期的甲骨文，那是因為它把文字，或者是它把我們今天所理解的文字，刻在龜甲和獸骨之上，這個材料也許還方便保留、方便保存。假設，它是把所謂的文字記錄刻在不容易被保留的材料上頭的時候，今天我們是看不見的。那當我們今天看不見的時候，那這個不叫歷史嗎?恐怕是可以值得商榷的。好，我就回到文字的發展來談。
我要說的是，從我們剛剛所說的八卦，談結繩記事，到甲骨文的時期，很久。可是問題是，甲骨文，是不是可以成為我們今天分析文字的一個開端。邏輯上是。胡適都告訴我們了，那個可以被清楚記錄下來的文字資料，才能夠被稱之為信史的話，那我們目前能夠找得到的，最完整的，大概會是甲骨文。
可是，還是有問題。還是有什麼問題?我不曉得大家知不知道甲骨文怎麼被發現的?甲骨文被發現其實是一個非常美麗的意外。因為過去中國傳統思惟裡頭認為龜甲或獸骨這些東西，它是一種藥材。那不曉得吃掉多少。一直到清代有個人，突然之間想到，每天都在吃那些藥，然後他就想到，看一看那個藥長成什麼樣?看了之後發現，這個藥材上面有一些奇怪的紋路，然後這些紋路好像有一些規律。他開始大量的去市場上、去中藥舖裡頭把這些可以被吃掉甚至被稱之為藥材的，大量給收回來之後，他開始去做整理。然後才因此發現了甲骨文。所以甲骨文發現其實是一個非常意外的狀況。因此我們可以大膽的這樣的推測，在這之前，我們不曉得吃掉多少甲骨文。因為大家反正在土裡挖，在土裡挖出來的東西，絕大多數相信它有可以有被依賴的一些醫療效果。總而言之，它是在這樣的情況底下被發現的。所以我們今天所能夠找得到的甲骨，它其實儘管是一個似乎最早的文字系統和脈絡，但是它並不夠全面或清楚。
台灣的中央研究院有一批學者、老師，他們大量的以自己所有的精力在做分析甲骨的工作。因為甲骨埋在土裡面，它有很多保存條件的限制，所以有的時候找到的甲骨，它隨著時間，或是整個地理因素，環境的影響，甚至它脆裂成細小的微片。那你就必須要做一個拼合的工作，他們說這個東西叫做綴合。所以當時候我的老師蔡振華先生，他就做的是這樣子的甲骨綴合的工作。每天拿著放大鏡、小鑷子，然後去把那個差不多同一個時期或同一個坑里面挖出來的這些材料去做拼合。簡單來講，他們在做拼圖的事情。實際上這是非常重要、非常偉大和了不起的工作，可是其實也非常危險。我們玩過拼圖，那種三千片、五千片的。我們都知道，只要一個放的位置錯誤了，影響的是全盤。所以，甲骨拼合的這樣的一個工作，它是一個重要偉大的工作，但是也是一個非常危險的工作。因為只要你放錯了一片，那它可能所造成的是，你對於這片甲骨上頭的文字的理解和認識有十萬八千里之遠。拼圖至少我們可以每一塊、每一塊，只要你有時間，有耐性，三千片，五千片，我們一塊、一塊的去試它的樣子。可是這些東西，已經埋藏在土裡太久太久了，那實際上邊緣都已經各自的脆化，不完整的。所以那個拼合的工作其實是一個非常辛苦，但沒有辦法百分之百的準確的確定的一種工作。
所以站在我的立場，我會覺得我們今天要談文字學，甲骨雖然很重要，但是我們在談文字學的時候，恐怕沒辦法全然的把甲骨來當作是對象，理由是因為我們還是對甲骨文有太多太多的不認識和不了解。我們不知道我們沒看到的有多少，我們不知道我們掌握不到的又有多少。這種情況底下我必須要退而求其次，去以許慎的《說文解字》來作我們的對象。所以，我們今天談文字學的時候很多同學會問，文字難道是從許慎的《說文解字》開始?當然不是。在《說文解字》裡頭所記錄的這些文字之前，恐怕有好幾千年甚至我可以大膽的說一聲，有好幾萬年。文字發展的一個過程，為什麼不去談?因為它沒有辦法給我們提供一個比較完整的東西。
我們今天要談文字學，既然叫做文字學，它就必須要有完整的理論系統和脈絡。如果達不到的話，當我們今天去談它，其實是非常危險的一件事情。危險的原因，是因為只要有一個環節，我們的認識，我們的掌握，我們的理解有問題，它後面的所有狀況都會變得非常嚴重。
好，這就是為什麼明明你一定找得到更多的說法，除了甲骨文之外，還有把文字刻在銅器上面的，我們說那個叫金文;還有把文字刻在陶器上面的，我們說那個叫做陶文;甚至還有把文字寫在布帛上面的，我們說那個叫做帛書。隨著書寫或被應用的材料的不同，我們給它不同的名稱，但是你會發現，這些都可能是文字在發展脈絡當中的某一個片段。總之，為什麼我們在談文字學的時候，我們要把時空背景拉到很晚很晚的許慎的《說文解字》。
許慎是什麼時期的人?東漢。從東漢的那個時期談文字好像有點奇怪。因為我們今天來看，他既然能夠把當時的文字，完整整理出這麼大一本的字典，那就表示，那個時候的文字形態和文字系統，應該是很成熟了。那我們是在一個很成熟的條件底下去談文字，好像有一點要違背我們今天要認識的一個思惟和想法。我們總是希望，從最源頭開始談起。我們現在必須要說，最源頭不是不能談，但是沒辦法提供給大家一個比較精確的，比較好的，或者比較完整全面性的一個結論的時候，恐怕我們必須要把它暫時保留著，等待日後將來有一天，我們對這些事物、對這些文字的形體和它的發展脈絡有更清楚、更完整的認識和理解的時候，再來談它的發展，可能會比較好一點點。好，這就是為什麼我們在這個地方會從《說文解字》開始談起。」(圖二為輔仁大學李鵑娟助理教授)
聆聽二位老師的教導，讓弟子認識到，弟子對於古文這幾年的學講，只是照本宣科，只知其然，不知其所以然。惜課程時間有限，短短五天，飛逝如箭。加入文字學課程之後，弟子自己明顯的覺得，懈怠的時間短了，不過還是有放鬆的時候，真是愧對李添富教授。
丙、圈點說文段注好
之後，弟子就很期待再有如此的課程，把沒有學過的內容補上來。蒙師長們、老師們慈悲賜予機會，弟子又於三月初開始上台南極樂寺網上直播的課程。
台南的文字學之研究課程是一個歷時兩年的長期課程。主講老師是行將杖朝之年的前高雄師範大學文學院院長的周虎林教授，更有意思的他是蘇州人，在台六十七年了。老師介紹說台南班的班長亦是蘇州人。聽得此語，弟子不禁開懷一笑。是啊，電腦屏幕外的網路弟子也是身在海外的蘇州人啊!真是一課三蘇。弟子在此至誠的感恩中華萬姓老祖宗的加被，蘇州老祖宗的加被。
周虎林教授早年師從黃季剛先生的入室弟子林尹教授，出自章黃之門。又是方東美教授和徐子明教授的隨侍弟子，每周有兩晚隨侍二先生，聽他們談學問，談經史，由是學問大進。
課程開始前，週教授說：「我非常感恩，感恩我們胡總花了很多精神，還特別到高雄去接我過來，我要起早，他也要起早，因為他還要開車到高雄去。」原來我們的老師是每次從高雄特地趕到台南的，那我們的課程是早上九點就開始，那老人家為了我們是多麼辛苦啊!
眼前的這是一位將八十的精神矍鑠的長者，這是一位在大學教授了五十多年的老教授，這是十幾位讓我們的九十歲的師父上人特別請出為我們上文字學課程的長者之一，我們不禁肅然起敬。
周虎林教授最近感慨的說：「有一本書就叫《玉篇》，此書把《說文》的缺失都補足了，但書已經不在了。我現在比較擔心的是我們的許多學問，如果不傳下去，真的像我們的(淨公)老和尚所擔心的，有的東西將來沒有了，怎麼辦?」「我會把我這一生的修學毫無保留的告訴大家。」這是有使命感的老人家的肺腑之言。
週教授講課，妙語連珠，生動風趣，老師親切的告訴我們，「要把這個文字學學好，可能要花很多時間。」老師又親切的鼓勵我們：「我想我們的時間沒有那麼多，我們就提綱挈領，把最重要的利用這個機會來跟各位報告，希望大家很快的就能夠上路，以後，你自己舉一反三。我看每一個人都眉目清揚，這眉目清揚的意思就很聰明，耳聰目明，那麼會很快的就學會了。」
老師一邊指著有五十多公分厚，大約二點五公斤重的台灣萬卷樓圖書股份有限公司的《圈點段註說文解字》，一邊說：「今天要求大家買的這一本書，這本書是漢朝許慎所作的，厚的不得了。如果說，我下午再給大家上《史記》，那你拿兩本這樣的書出來，人家一看，哎呦，這個人很有學問，怎麼拿那麼兩大本書啊，重量很重。大家如果都學會了，你這個人生就很充實，照老和尚講的，你很快樂，法喜充滿，那真的整個人生，愉快得很。」(圖三為《圈點段註說文解字》封面書影)(圖四為《圈點段註說文解字》書脊書影)
周虎林教授說：「全世界要研究文字學的國家也不多。你研究英文的文字學，那英國人覺得很奇怪，美國人也覺得很奇怪。因為文字學就是要教你如何用花體字書寫，把羅馬文字寫得花花綠綠的。我覺得那個不是真正的文字學。全世界真正要研究文字學的只有一個，我們中國。」
週教授介紹說，「文字學包含三方面，文字學大致是從形上面來說，聲韻學大概是從音上面來說，訓詁學是從解釋、從訓詁，有的時候我們叫做解故，三門學問。所以這三樣東西都講了，這個才是文字學整個統統學會。」
第一天上課，老師就給我們佈置了作業，他捧著《圈點段註說文解字》說：「那麼給各位同學的這一本書，不是你要每一次都帶來，但是你帶來也更好，讓你有一點負重的那種味道，負重行軍啊。另外，因為以後，大概到第二個月以後，我們就可能會用到。好，那麼講到這裡，要跟各位同學講，我們有很多很多的這個功課要大家做，這個功課就是回去，把這一本書都給它用紅筆圈點。上這一門課很辛苦的啊，我要先跟，上面先，請原諒。」(圖五為周虎林教授舉著書對我們請求原諒。)
周虎林教授說：「要請各位同學回去，把這個沒有圈點的部分，用紅筆給它點上。怎麼點?一句、一句點。」老師又關心起大家的眼睛來，真是愛兒心切：「哎呦，但是我又很心疼大家，你的眼睛怎麼辦?所以最好家裡燈光開得恰恰好，每一天點個三頁五頁，沒事的時候點個十頁八頁，點十頁八頁很痛苦哦。」
這時，老師開始帶著幽默感的鼓勵我們：「我在台灣師大唸書的時候，我們要求要點十三經，十三經加起來，大概這麼多啊。哎呀，跟老師反映，老師後來說五經就好了。《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，五經。但是五經，禮就兩本，《左傳》兩本。哎呦，點兩年就要交，而且每一次來上課以前，老師第一個先把你的書拿來看。老師翻你的書，你怎麼凡是『之』也一點，『也』也一點，『乎』也一點。不對呀!這句不可以斷在這兒。這裡沒有連下去，你要把它連下去，你才加點啊!圈點要用紅筆。開頭要求還要朱墨。哦，要用硃砂，還要用硯台，研墨以後用毛筆。哎呦!那個應該去找一隻猴子，替我在旁邊把墨研好了，然後我自己點。後來說，好了，就不要用朱筆了，就用紅色的圓珠筆。所以各位今天我們也這樣子的，紅色圓珠筆，就在上面自己加點。」
接下來要我們生起感恩心，週教授說：「我們翻到第一頁大家看看，這個我們也要感謝出版商，他已經把這一本《說文解字》大致加了圈了，這個就叫做圈點，大致加了圈了。第一頁大家看到嗎?『一』，還要感謝他們上面還給你注了音了。」(圖六為《圈點段註說文解字》第一頁書影。說文部分皆有圈點。段注部分則是我們的圈點作業。)
週教授說：「『惟初大極。道立於一。造分天地。化成萬物。凡一之屬皆從一。』於是乎下面就有很多很多說解了。各位在座的同學朋友，你就要在下面這個小字，點哪。『漢書曰』，你再用紅筆加一點，『元元本本』，一點，『數始於一』，又一點。這樣子的話，就表示你有看過這個書。最好是用紅筆，用藍筆的話，有的時候你自己也看不清楚，用紅筆點。哦，點完的時候，各位同學，你這一本書很好看。紅的顏色。你將來下一次再看，我就建議你用什麼，您就用黃筆，上面貼一些字條，就表示你看過。我看那一個，我們的一個同學，從澎湖來的，他的書上面的，貼的很多的貼紙啊，表示他哪一個字，哪一個字都有看過。過去讀書就是這樣。」(圖七為《圈點段註說文解字》我們試著做的圈點作業。)
老師循循善誘，陪著我們圈點，老人家說：「大家看到了，『凡一之屬皆從一』，(書上)他已經圈了。那你說，他已經圈了，我們要不要圈?哎呀!你再加上一個圈也不差嘛。對不對?你就照他圈就對了嘛。說不定你還可以矯正他的錯誤。他圈錯了也不一定哦!那你就圈。好，下麵點第二行嘍!『一之形，於六書，為指事』，一點!『凡雲凡某之屬皆從某』，一點!『凡雲』，就是凡是說。『凡雲凡某之屬皆從某』，一點哦!」老師再次鼓勵我們說：「你就自己這樣點，這一天可能點不了幾頁哦!你那邊又在燒菜，這邊又要忙什麼事。不過我希望大家能夠用心這樣做一做，我相信一、二年下來，大家對中國文字的認識啊，會有更進一步的認識。而且你現在很快樂，將來你就會更快樂。這樣大家知道了噢!」
我們千萬不能小看《圈點段註說文解字》，原來這裡有師承。劉克雄教授在《漢字入門》第一課就說：「林(尹)景伊老師是黃季剛先生聲韻學方面的嫡傳弟子。那麼季剛先生要林老師圈點《說文》。怎麼圈點?是林老師口頭告訴我，拿紅筆，找這個《說文》，在斷句的地方你圈點。除了許慎的《說解》，還有你們曉知，段玉裁的注也要詳細圈點。旁邊你自己備一本筆記，碰到像段玉裁他注裡面有些發現，你就把它摘錄下來，在第幾頁段玉裁怎麼說，做摘錄。黃季剛先生要求林老師先把《說文》跟《段注》一起圈點，第一遍;第二遍只圈點《段注》，段玉裁的注，許慎的《說解》暫時不管它，只圈點《段注》。一樣，你會愈是多次的圈點，你愈會發現段玉裁裡面有很多發現，都記下來，這是你真正的學問。你要動手，光聽老師講，講了你忘，沒用，要動手記筆記。這樣三次，一次、三次，已經第幾次了?第四次了。第一次是許慎《說解》連同《段注》;後面撇開，第二次撇開許慎《說解》，來三次;第五次再把許慎《說解》跟《段注》再來一次，最少這五次。如果同學們覺得這個太麻煩了，學問沒有捷徑，它是真積力久才能真正進入。老法師勉勵各位要一門深入，如何深入要有方法。剛才我是藉我的太老師黃侃，他傳授我的老師《說文》的方法，就是需要這樣，不然他們怎麼能成為國學大師。」
弟子梁同學自從觀看到周虎林教授在課堂上展示的《圈點段註說文解字》之後，請託友人從台灣郵購，惜自己福報太薄，適逢開學季，出貨速度較慢。餘甚憂進度貽誤，於是拿了手頭洪葉文化事業有限公司的《新添古音說文解字注》進行圈點。第二課時，老師又提出進度計劃，「每日五頁。你也可選擇今日點十頁，明日休息一天。」圈點五頁，對於劣根下愚的弟子來說，大約需要三、四個小時。於是乎，弟子開始抓緊點滴時間，進行圈點，今百餘頁矣!故不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不捨。……
以上是慚愧弟子梁同學學習文字學的粗淺心得報告，仰望各位文字先師、各位老師，弟子戰戰兢兢，以「述而不作，信而好古」的原則，將老師們上課的教材和講述會集一處，報告至此，祈請師父上人，諸位法師、同脩大德教誨，阿彌陀佛!不肖弟子梁同學頂禮敬呈。
老法師：梁同學的報告，我們聽了很受感動和啟發，因為這門學問是漢學的根，是漢學的基礎，沒有這個根，沒有基礎，你就沒有辦法進入漢學之門。現在這門功課沒人學了，大學文學系裡面開的課，沒有《說文解字》，沒有聲韻學，也沒有訓詁學。我們看到現在的現像很擔憂，怕這些老師，文字學的老師，現在存在的真的不多，只有這幾個人。我在台灣跟這些老師見面，老師跟我同樣感慨。老師想教，想傳下去，這是每一個有良心的老師都有同樣的心態。為什麼不傳?沒有人學。一般年輕人不懂這門東西，縱然聽說這門東西，這門東西學了之後有什麼用?現在學東西，這是第一優先考慮的，學了之後得能賺錢，能幫助提升物質享受。恐怕這個東西沒用處，除了自己讀古書之外，還有什麼用處?現在讀古書人愈來愈少了，我們擔心文化的繼絕存亡。
如果文字學這門東西，在我們這個時代，我估計頂多十年，要救就在這十年之內，十年之後，這幾位老師都不在了，這些老師都七十多歲了，想學沒老師了。現在我們上課用全程錄像，就怕將來沒有老師，我們還留下這個光碟，從光碟裡面得到一點信息。這是不得已的辦法。迫切的期望大家認真的學習，把萬緣放下，根紮穩。有這個根，縱然將來對於經學、史學、諸子，沒有人教也能貫通，這叫無師自通。無師自通要有本錢，要有根，那就是文字學。文字學都沒有，無師自通難了。什麼叫無師自通?佛法名詞，叫大徹大悟，明心見性。用什麼方法?用禪定的方法。這個禪定怎麼修?用讀書來修禪定。這也不是個個人都能成就，也不能說沒有人能成就。這個不可以不知道。
一門深入，長時薰修，我現在就是希望，你們年輕的同學們能接受一門深入，這一門就是文字學，三樣東西，《說文解字》、訓詁、聲韻。這些老師還有，跟定了。老師非常發心教，我看到這個情形很感動。為什麼老師肯教?學生肯學，比他在學校的學生更用功、更認真，老師歡喜，來告訴我，學生們非常認真。好事!感動老師。從這紮根，能有兩年的時間，把這根紮好了、紮穩了，將來教文字學就是輪到你們身上了。所以你們現在一面是學習，還要加上溫習，溫習怎麼個溫習法?就是複講，像我們現在這種學習班的分享，把自己學習的報告出來跟大家分享。梁同學在這個地方，這篇文章就是帶頭。這樣才能夠把它真正繼承下來，發揚光大，傳承給後世，無量功德!為什麼?我們傳統文化不會斷絕，世世代代傳下去。希望現前學習同學愈多愈好，認真努力。這是救傳統文化不至於滅亡。
而且這一門科學，是文化的載具，是最優秀的載具，因為它突破了時空，不受時間限制，古今這個路打通了，不受地區的限制。我們知道在過去，韓國接受中國傳統文化三千年，日本、越南接受中國傳統文化二千五百年，他們全是漢文化，二戰之前他們使用的文字是漢字，是文言文。非常可惜的是戰後，他們自己發明了拼音文字，取代漢字，這個損失太大太大了。為什麼?中國千萬年來，這些老祖宗、聖賢人，他們的智慧，他們的理念，他們的方法，可以說是，從個人修身、齊家、治國、平天下，這些真實的學問、寶貴的經驗，是用漢字、文言文這個載體留傳下來，不肯學了，中國文化寶典你就沒分了;誰能學會這個文字，誰就有分。這真正是寶，能讓我們一個人一生過著幸福美滿的生活，方東美先生所說的，人生最高的享受。文字學沒人學，佛法的法喜充滿，夫子的不亦樂乎，你得不到了，你這個緣分斷掉了，你說多可惜。
所以我們要認真努力，好好學習，把這門東西，我們的目標是全世界、全人類，學習這門功課，是準備為整個世界全人類服務，偉大的事業，沒有比這更偉大。我們的身分，可能只是一個小學老師、中學老師，因為文字學的紮根要從小扎，能夠從小學就學最理想了，那真叫紮根。我們甘心情願當小學老師，當一輩子，我們做一般人不願意做的工作。這是無比偉大的事業，我們遇到了，我們明白了，我們下定決心，不怕苦，不怕難，傳承這門學問，正是為古聖繼絕學，為萬世開太平，這還得了!你們好好學，我做你們的護法照顧大家，讓大家在修學的環境不會失去、機緣不會失去。同學們的生活我照顧，十方的供養我供養你們，你們真正的功德不亞於出家人。
摘自：無量壽經科注第四回學習班第二一四集
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