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 大安法師：怎樣圓融《金剛經》與《佛說無量壽經》

發布：心死罪亡

　　信眾：

　　我修淨土宗念佛，但一日初聞《金剛經》後，雖然沒有懂，但心裡異常歡喜受用，有一種久別重逢的感覺。而且《金剛經》講無相，使我於《佛說無量壽經》的講述產生疑惑，無法自解。由於末法時代唯念佛可有所成就，雖然說法尚應舍，但我又特別喜歡《金剛經》。還請法師開示，我該怎麼理解兩部經的法門?該如何選擇?

　　大安法師：

　　讀佛經一定要有智慧了。《金剛經》是般若係經典，是要破除眾生的人法二執的，所以側重講無相，但又不是斷滅見。無相又無不相，在離事相的情況下，還要修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提;《佛說無量壽經》是從妙有的層面建立的。

　　這兩部經一個是從“性”上來說，一個從“相”上來說。“性、相”本身是圓融的，《金剛經》講的“真空”裡面就含著妙有，《佛說無量壽經》描述的“妙有”當中全體都是從真空裡面呈現出來的。

　　“真空妙有”才是大乘中道了義。所以，讀誦《金剛經》，以這種誦經的功德迴向往生淨土，也是可以的。這兩部經不僅不矛盾，恰好是相輔相成。

　　從了生死的角度來看，還是要依《佛說無量壽經》所說的法門，發菩提心，一向專念阿彌陀佛的方法去做。通過信願念佛，帶業往生極樂世界，《金剛經》所呈現的無相無不相的境就全體彰顯出來，這兩部經就是圓融無礙了。

　　附錄：《增廣印光法師文鈔 · 卷三 · 〈 金剛經線說 〉 鑄板流通序》節選

　　或疑《金剛》無相，淨土有相，二法如何相融?予曰：《金剛經》令度盡一切眾生而不見度相，不住色、聲、香、味、觸、法而行布施。布施乃六度萬行之首，既令不住相布施，則持戒、忍辱、精進、禪定、智慧以及萬行，莫不皆然。

　　然則《金剛經》乃令人遍行六度萬行，普度一切眾生之規矩準繩也，遍與一代時教一切法門而為綱要。蓋是即相離相，何得謂與淨土不相融通乎?

　　夫度生之法，唯淨土最為第一。欲生淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。以不住相之清淨心念佛，則是心作佛，是心是佛。其往生西方，證無生忍，乃決定不易之理事也，又何疑乎!