益西降措仁波切：如何在日常生活中累積大福報？
發布：效蓮
如果我們一直不求世間上任何的東西：發財、自己孩子健康、自己的健康長壽、自己的爸爸媽媽、老公老婆、親戚朋友...一直不求加持，一直不求健康，一直只考慮往生極樂世界和眾生成佛去回向，一直發心這樣做下去的結果是，自己的身體和家庭所有的方面都會自動圓滿的，知道嗎?
打個比方，你找到一個很好的單位，那你吃的和喝的自動就解決了，知道嗎?同樣，你是成佛的發心，一心一意地做下去，出世間福報圓滿了，那麼世間福報當然圓滿了，就是這樣。如果做不到有成佛的發心，也可以求世間福報。
我在五台山給你們講過，要在生活中學佛。現在很多人都不懂得生活中學佛。以為做飯的時候，念個“嗡嘛呢叭咪吽捨”，自己要做什麼事，家裡面有什麼事情，念個“嗡嘛呢叭咪吽”或者念個其它經咒，干什麼都念個“嗡嘛呢叭咪吽”之類的，他們認為這是生活中學佛。
真正的生活中學佛不是這樣，我在五台山時給你們講過，心裡發一個願：我今生什麼都不重要，成佛是重要!我再不願意在輪回裡的原因，我要去成佛;我想利益眾生的原因，我要去成佛。我今生只有成佛的一個發心，這是特別重要的，其它什麼都不重要，這是我的第一位。從今天開始，我朝這個方向做下去。做下去的方式，有按照居士戒來做下去的，有按照沙彌戒的方式做下去的，也有按照比丘戒的方式做下去的，三種不一樣的方式，我按照居士的方式來做，堅持做下去成佛。這樣做到了，你做的一切都包含在成佛裡面了。
我打個比方，你在一個很好的單位，那單位派你去拉薩辦個事情，從出發到回來，全部都是單位的事情，包括路上打電話、吃、住、安全方面等等，所有的事情都包括在這個行程裡。如果你這個期間出了什麼事情，以單位的名義做錯什麼事情，對單位有影響，也是單位來負責。如果出的問題大，要打官司，那也是單位出面打官司。從一出發到拉薩，再從拉薩到回來，所有都算單位的事情。
同樣，我們一輩子所做的，全都包含了成佛的發願，已經有這樣的發心，無論你做得好也好，做得不好也好，全部變成是成佛的資糧，這一輩子全部包含在成佛的方向、成佛的發心，做得好會有很大的功德，做得不好也和其他一般人不一樣。
為什麼跟其他一般人不一樣呢?你有個好發心，為了成佛，犯了一點錯誤，沒有很嚴重，你可以忏悔的。為什麼忏悔容易?再打個比方，看起來是做錯了的事，但是其實跟一般做錯事、跟造業不一樣，為什麼呢?一個好的醫生，不要錢，什麼都不要，好心去幫助一個人。這時候，這個醫生給病人吃錯藥，治錯病，這個人死了。他沒有要錢，他一心一意地想幫助他，這和殺生的造業完全不一樣，知道嗎?我們世間的法律上也是這樣，承擔責任特別輕。為什麼?第一、他不收錢，他是好心的原因，一心一意的好心是能看出來的。這樣做錯一點事情，法律上沒有什麼多大的問題。在我們佛教來講，一心一意為了成佛，中間有點過失，這跟一般的過失不一樣，很快可以忏悔。
所以，發願特別重要，發願生活中學佛。我們已經去了五台山，已經發願了，在上師面前發了願，在五台山上發了願，還在其他的寺廟裡也發了不少的願，這樣已經發願了，這個發願不是一般的，是一個圓滿的發願。圓滿發願之後，就從這個發願一直到成佛，功德越來越增上，功德越來越大。
所以，特別是在生活中，這樣做下去是重要的，這就是居士戒，用居士的方式去成佛。這個方式不一定需要一個念珠，包括你炒菜、做事情、正常地去上班，都有功德，知道嗎?你真正有了一個好的發心，贍養老人、照顧老人、養孩子、教育孩子，各個方面做事情，其他人看來，你是忙著家庭、工作，而其實，你真正的發心好了，這也是五加行。你發心得特別好，比五加行還好，知道嗎?一個不好的發心學五加行，積累資糧怎麼樣還不一定，為什麼呢?自己有真正的菩提心，你幫助任何眾生都是一樣的。
這樣的原因，照顧家庭也好，做工作也好，居士以好的發心這樣一直做下去，這就是居士戒，明白了嗎?這個特別重要。照這樣來做下去，再去成佛，這樣就對了。
--喇嘛益西降措尊者於2015年2月西安開示《居士修行成佛之次第》
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