沒有善根,無法相信誦經能治一切病

發布:佛恩難報


  關於病,只有業障病,其它沒有病。一般人都不會相信。人生病了,趕緊去找醫生。但發現你很多病,醫生都無法幫忙。尤其是那些長期用藥的人。甚至你身體上總有一點不舒服的人,這些都是業障病。

  如果你相信是業障病,這個病很好治療,你就安心頌大乘經典。先從地藏經開始,然後配合法華經、金剛經、藥師經一起念。為什麼從地藏經開始呢?地藏經能治療粗大的業障,如果地藏經你都念不下去,法華經和藥師經你一定念不下去。法華經、金剛經、藥師經,連你細微的業障都能拔除。但先要治療粗大的業障。但很少人會相信了。

  有些佛弟子也宣傳,學佛了,生病還是要去看醫生,找佛法沒有用。醫生能治好的病,都不用佛法治,關鍵是那些醫生治不好的病。你就要找佛法。佛法很有用,你想想看,如果你學佛了,連最基礎的病,都治不好。佛法的不可思議展現在哪裡?不是佛法沒有用,而是你沒有用到佛法。

  近代弘揚淨土的,我非常佩服仁煥法師。他敢提出治病,而且保證你病好,只要你敢做,病一定好。仁煥法師就敢這麼說。一般人不敢。因為仁煥法師自己是親自體驗過來的。為什麼?人本來就是沒有病,本身就是健康的,之所以有病,就是因為你的業障沒有拔除。僅此而已。只要人業障轉移了,什麼癌症,疑難雜症,通通都是假的。

  修行是很不容易的。真修行一定能轉化色身。色身轉化是轉命。以前人講要性命。修性,就是修出本性。六祖壇經,華嚴經,彌陀經,這些大乘佛經的境界,都屬於人具足的本性的境界。但是要找到本性,就要修證。你明白了,也許只是大腦明白,現在許多人修行,以大腦智慧為主。這類很容易變成學者、教授,還不算修本性,只能算修佛教知識。但現在多少人都墮落到佛教知識裡頭。本來知識是引領的工具,卻執著於工具。

  所以道家的祖師有提出性命。性是本性,命是色身的轉化。只是修性,而沒有轉化色身,還是容易墮落。要轉化色身,就是一項大工程。華嚴經中,佛的九十六種相好莊嚴,不僅是本性的莊嚴開發出來,色身的莊嚴也開發起來了。這時才算是成功。

  唐朝清涼國師,他手長過膝,牙齒有四十顆,智慧也非凡了得,一目十行。壽命也很長,活了一百多歲。這就是身體的轉化也修到了。本性的莊嚴也開發出來了。

  現在很多佛弟子的通病,就是只修性,而不修命。比如佛法概念懂得很多,也很有修養。但這個命上,貪嗔癡上卻無法斷除。結果福報是很大,但慾望也一樣很大。這是許多佛弟子修行通病。現在越來越少有清心寡欲的教導了。再以清涼國師為例,他一生是九代國師,但他視名利如敝屐,私慾就特別少。而清涼國師又發願,常年諷頌大乘,普施群靈。他悲心又特別大。

  修命不修性的,那也很可憐。像社會上,搞養生,搞瑜伽,或者外道的打坐,還有一些採氣的。這都是在身體上搞來搞去。有些人學了​​密宗後,不僅沒學到密宗的精華部分,反而把這些搞鬼神的,搞身體的部分學了一大堆。而不明白人的本性的圓滿部分。這樣子你修,修成長壽不老,也不過是個守屍鬼了。

  我為什麼推崇誦經,而不怎麼推崇大家去弄這些教理呢。第一,誦經上,你能悟入了,就能明白本性具足一切萬法。也很容易開悟了。這屬於消業障的層次。第二,而且在誦經時,轉化色身,消除病苦,有不可思議的作用。誦經轉色身這一法,比道教轉色身一法,要高得多。比如頌法華經,就可以得到六根清淨的許多功德。六根清淨後,你身體病苦自然就消除很多。

  禪宗中,比如打坐,只打坐而不明白道理,身體無法轉化,業障也無法消除,最後落個枯木禪,很可憐。單純靠打坐而開悟的,是少之又少。禪宗中都是配合誦經的。尤其是頌法華經,金剛經,拜法華經等,這些以禪宗的門人為多。所以你不要被禪宗的公案給迷惑了,好像禪宗就搞這些,其實真禪宗的修行,是很嚴謹的。就以虛雲老和尚為例,他老人家也是誦經,拜佛,拜五台山。拜舍利子,一天三千拜。

  在轉化色身上,還是開發本性風光上,都以誦經為妥當。尤其是頌法華,金剛經。誦金剛經成就金剛不壞身的,歷朝歷代都有。頌法華經而死後舍利不壞,乃至身前病苦通通消除的,也是多有記載的。所以你要相信大乘經典除你病苦的威力。

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