達真堪布：頂禮佛陀的功德
發布：淨海
不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。
能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。
以前印度諸大德做任何事情，尤其是做一些特別有意義的事情時，一定會先做頂禮。龍樹菩薩造此論典時，首先頂禮了佛陀，因為他對佛陀最有信心，最崇拜佛陀。
這樣的頂禮是有意義、有必要的。第一，當時的印度也有這樣的習慣;第二，尤其是頂禮佛陀，能憶念佛無漏的功德，並能生起極大的信心，這樣能積累不可思議的資糧。其實積累資糧沒有什麼難的，但是我們對佛及佛所具有的無漏功德很難認識到，很難生起信心。若是能生起信心，這本身就是一種功德，一種福德。若是沒有一定的觀察量和智慧，怎麼能對佛、對佛的這些功德生起信心呢?所以說能積累不可思議的資糧。
頂禮有身頂禮、語頂禮、意頂禮。其中最主要的是意頂禮，就是憶念佛的功德，對佛生起信心。這個信心是怎麼來的?你知道佛有很多不可思議的功德，才能生起信心。知道佛的功德，這也是一種明理。首先要認識佛，要明白什麼叫無漏的功德。如果你不知道什麼叫佛，也不知道什麼叫無漏的功德，怎麼能生起信心呢?即使生起了信心也是迷信，不是真正的信心。首先要了解佛，知道佛有很多不可思議的功德，然後生起歡喜心、生起信心，這就是意頂禮。
有意頂禮的基礎，才能有語頂禮和身頂禮。這樣的頂禮本身就是一種智慧，也是一種福德。通過頂禮，能夠積累不可思議的福德資糧和智慧資糧。福德資糧和智慧資糧圓滿了，就能遣除內外密的障礙。遣除了障礙，就能順利圓滿所做的事情。所以，《中觀根本慧論》首先是從頂禮開始的。
為什麼要頂禮佛陀?是為了圓滿資糧。為什麼要首先頂禮佛陀?是為了遣除違緣。接下來我們會有疑問：默默地做頂禮就可以吧?為什麼要放在論典裡形成文字呢?這是為了後學者。著者非常認真地首先向佛陀做頂禮，稍具智慧的後學者據此就能了知著者是位大德、智者，就能生起信心。他知道著者很重視這件事情，這件事情肯定是非常有意義的，因此後學者就能更重視這部論典，也會學修這部論典。通過學修這部論典，他就能了知諸法的實相真理，開啟智慧，最終能獲得解脫。這也是做論典的目的與必要。
選自達真堪布《中觀根本慧論》講記（2）頂禮句
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