福是什麼？錢多就是福嗎？
發布：清心
導語：福是什麼?俗世以為錢多是福，其實亂世錢太多常常成禍根。俗世又以為權大是福，其實權重的人自己憂深，也被別人怨得深。大富的人盈虧出入大，大貴的人升沉變化大，身心勞苦者居多，未必真能享福。且看中國哲人給“有福”下的定義吧!
“有福是看山”。說到“看山”，許多人會否決：“我哪有工夫休息看山?”愈是沒工夫的人，愈是需要休息看山的人。不能遠離一些俗情，用花木中的趣味來陶適性情、纾解勞累的人，往往沒有內心生活世界。所以，能在名利奔競之外，做個煙霞泉石的主人，才是有福。
“心閒方是福”。基於鎖事愈少人生才豐富的原理，撥開繁劇的瑣事，掙脫縛人的塵網，達到“事了心了”的境地，算有福。不然，就把嗜欲淡下來，至少可以消弭災禍，增加福氣。懂得“隨取隨足”的處世哲學，才能心閒而受福最多。
行善就是福。為善心常安，為利心常勞。心勞是禍，心安是福。沒福的人是不會行善，也不肯行善的。肯行善的人是天開啟他的心扉，讓他感受行善之樂。不肯行善的人是天關閉他的靈覺，讓他吝於行善，自以為沒有行善的能力與必要。有福沒福，天性分出了兩條路。
“人生常有小不如意，便是福”。常受委屈的人，懂得戒慎反省。懂得成事不易，不容易犯小人得志的毛病。凡事肯吃點小虧，才能體會出：虧人是禍，虧己是福。
“不執拗者有福”。性格就是命運，執拗不化，老憋著好勝好強一口氣，容易以悲劇收場，因為勝人是禍，饒人是福。尤其在骨肉之際，夫婦之間，多留一分圓融渾厚，就多一分福，有人偏要在這裡分個明白是非出來，一定福薄。
“諧俗才是福”。所謂“不能諧俗知非福”，諧俗指人際關系和諧，大凡相信“你好我也好”的人，人際關系才和諧，而心無愧怍的人會相信“你好我也好”，處世的趣味是從不愧不怍中產生出來的。也唯有如此，才能做到“無爭於人，無憾於己”，精神才能真逸樂，心中才能真安亨。
“清淨讀書就是福”。能夠掃淨地，泡一壺茶，焚一支香，清清淨淨，已經是有福了。沒福的人驚驚惶惶，顛倒妄想，總有百種理由讓他清淨不住。靜坐之余還能讀讀書，才讀一兩句話，就覺得受用無窮的人，何等有福呀!身心有個棲泊處，生命有個安頓處，以書來養心，當然有福氣。如果身體既健康，溫飽又有余，資質也不太愚，再能加上滿眼是秀發的兒女，左右是高雅的圖書，天天正常順利地過活，老天賜下的福還有比這更大的麼?
代表性的是因果的概念。闡述了一定因與一定果的關系。果的表象直接透析了因的狀態，而因的狀態也預示了果的狀態。由此，如果是著眼於“某一種果”。那麼就要在“某一種”因上下功夫。由此，“福報”如果視其為“果”的話。就要在“福因”(善因)上入手。種善因，才會有善果的依據。
善因種下，還需要保證莊稼不被破壞。例如有人行了善事，就覺得自己高人一頭，功德無量。甚至到處宣說展示。生出了優越感，這就造成了“功勞負面化”的局面。本來是功勞，卻成了催生傲慢心的土壤，結果是對於功德的抵消。所以學佛中很強調一個概念——“回向”，願將功德回向給眾生，而自己不占有功德。由此就有利於抵制“私心”。而如此一來，功德反而更大。因為越無私，反而越是功德。而且自己並不宣揚。而且還要發覺自己身上的傲慢，不耐煩以及淫念等等不善的習氣，對峙他們，由此保護種下的善因不會被自己的這些習氣惡念毀掉。
“福報”本身並不分好壞，用好了就會有積極的作用，用壞了就可能是痛苦的根源。以上面闡述的諸多表現來看，“錢財”如果用以吃喝嫖賭，殺食眾生，甚至以自己的財富作為炫耀的資本，蔑視他人，奢華自傲等等這些不善的心態心念，就會造下更多的“惡因”，這就成了“沒錢少造惡，有錢廣造惡”那麼惡因導致的後果可想而知，由此錢財變成了助其墮落受難的促進劑。
而如果以錢財廣積善因，廣結善緣，資助貧苦病痛，助人脫險，救助待殺的生命，助印經典廣宣善理，而且自己不高傲。如此一來便積累了更廣大的善因，善因導致的後果也可想而知，而且善果現前，又將其轉化為種善因的資源，由此其善果也將無窮盡。
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