淨土法門：對待萬事萬物決不加一點自己的意思在裡頭
發布：心源
《無量壽經》佛說，「先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也」。佛菩薩的心量大慈大悲，看到這樣的人很感歎的說他的父母、他的長輩無知，不懂道德，沒有人教他，所以他變成這樣子，不能怪他。從這個地方我們能看到菩薩慈悲心腸。我們看看現前的社會，不要看別的地方，就看眼前我們自己這小道場，住在這個地方四眾同學人數不多，我們這個道場還不足五十人，四十多個人。這裡面同學有沒有不如法的?有，偶爾也有人來告訴我，我聽了之後，就常常念這句經文給他聽。他做錯事情，他不懂事不能怪他，他沒有學過，他很可憐，所以要像菩薩一樣用憐憫心看他。
那我們以善心對他，他會不會感激?不會，他要會感激的時候他智慧生了。他迷惑，你待他再好他不以為然，換句話說，這種人不知道恩義。你要完全用菩薩心腸來看，你就心平氣和，你不為外境所轉，成就自己的德行智慧。至於他能不能覺悟是他的善根，是他的緣分，不能勉強。要勉強，那我們把意思加進去，我們就錯了。一定要像諸佛菩薩一樣，對待萬事萬物決不加一點自己的意思在裡頭。那我們幫助他，幫助他怎麼幫助?天天講經就是幫助他，他聽懂了，他回頭，他覺悟，他聽不懂隨他去。今年聽不懂還有明年，明年聽不懂還有後年，這一輩子聽不懂，還有來生，還有後世，往後日子長了，不急在一時。急在一時我們自己錯了，為什麼?我們自己把意思加在裡頭，就錯了，我們的心就不清淨了。
一定要記住，我們今天的修學要提升自己的境界，純淨純善，落實在五種菩提心。真誠心，不論別人用什麼心對我，我們只有一味真誠心對待一切人事物;一味清淨心，一味平等心，一味正覺心，一味慈悲心。這大菩提心，我們養這個。所以對於一切人事物絕對不能有一點意思加在裡頭，什麼都好，你善很好，你惡也很好;你上天堂也很好，你墮地獄也很好。墮地獄不救嗎?我天天在救，問題就是你信不信?你懂不懂?你干不干?大經上講的信解行證。
每天在跟你講，如果你真正是學的，你是真在學，「這個話是對我講的」;你不是在學，「這個話是對他講的，與我不相干，不是對我講」，那就是你什麼都沒有學到。哪天，佛菩薩講這麼多經典全是對我一個人講的，我得受用。給諸位同學說，這個事情我在過去講過，還不止講一次。記得我在早年，在景美華藏圖書館就講過，我心目當中釋迦牟尼佛四十九年所說一切法是對我說的，整個《大藏經》是對我說的。這就是說我能承當，我能把佛法接收過來。佛是對我說的，確確實實是對我說，佛八相成道是表演給我看的，我在這裡面看出苗頭了。然後我真正懂得，除我之外，所有一切人，所有一切物，所有一切事，都在表演給我看的，學生就是我一個;除我一個之外，統統都是諸佛菩薩在我面前示現，我在這裡頭學習。這是我自己修學的心態，你們有沒有?我的煩惱習氣，真的，我不敢說天天少，我敢說一個星期比一個星期少，智慧一個星期比一個星期增長，快樂無比。這些雖然是本來的，本來的，但是迷了，如果不是老師的誘導，自己能信，能解，能干，能體會到，你怎麼能夠契入境界?
這句經文講得好，「隨其所宜無妄說故」。諸佛菩薩、老師、善友他們所表現的，他們所說的，我們要會看，要會聽，這就是隨其所宜。這是什麼?從我們做學生的立場、心態來看，你會學會看，順境逆境、善緣惡緣全是善知識。像五十三參裡面所說的，全都是善友，這是從我們會修會學，真正是頭頭是道，左右逢源。讀《華嚴》，要不開這種智慧，你真叫白讀了。我們為人，在事相上掉過頭來，我們起心動念、言語造作，一定要隨一切眾生之需要。隨現前眾生他所迫切需要的利益，我們做出樣子給他看，給他啟示。言沒有妄言，動作沒有妄動，沒有妄作，點點滴滴無不是教化眾生，無不是利益眾生，幫助眾生破迷開悟，幫助眾生斷惡修善。至於他自己能學多少，是他自己的事情。世尊當年在世，僧團如是，歷代祖師大德的僧團亦如是，我們怎麼能例外?這個道理要懂。
所以在境緣當中成就自己，才是真正成就眾生。不知道成就自己，那你就是不懂得教化眾生，教化眾生是自己做出樣子給人看。我們看別人的樣子，善的樣子我們學習，不善的樣子，我們反省自己有沒有;天天改過，天天自新，天天煩惱輕智慧長，天天提升自己的境界，你怎麼會不歡喜，這裡頭就是不亦樂乎。夫子講得一點都不錯，他得到了，我也得到了;你不能契入的話，那他得到，你得不到。他說不亦樂乎，我們問樂在哪裡?苦不堪言，樂在哪裡?真有樂趣。
大方廣佛華嚴經 (第一二二八卷) 2004/1/13 澳洲淨宗學院
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