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 淨土法門：把我們的真身找回來，這叫修道，這叫證得無上菩提

發布：慧芝 　

　　恭錄2014大經科注310集

　　法身是本有的，除去一切虛妄真實就現前，它是不生不滅的，虛妄的都是有生滅，有生有滅不是真的。換句話說，我們對法身這兩個字要有個正確的概念。法身之體，法身的根本，就叫菩提，為什麼?它覺而不迷，它從來沒有迷過。現在迷了，不是它迷，是眾生迷了，眾生對於境界以為是真的。我們到這個世間來，第一個得到人身，都認為這個身體是我，錯了，身體不是我。我不生不滅，不生不滅的是法身，法身是我，這肉身不是我。我們現在藉這個假的肉身，要把我們的真身找回來，這叫修道，這叫證得無上菩提。所以菩提是佛道本體、佛道的根本，是體、是根本，這叫菩提，這叫法身。

　　再其次的，第二個，報身。「言報身菩提者，備修萬行，能感報佛之果」，報身是修得的，修到什麼時候報身現前?明心見性、大徹大悟的時候，報身現前了。為什麼?你往生到極樂世界實報莊嚴土，不求往生極樂世界，那肯定你是往生到釋迦牟尼佛的華藏世界。華藏世界是釋迦牟尼佛的實報莊嚴土，娑婆世界的法身菩薩都住在那邊。所以它是修成的，修六度萬行就能感得報身的佛果。「以果酬因」，所以叫報身。「圓通無礙」，這叫菩提。他圓滿通達無礙，世出世間一切法，過去、現在、未來，你向他請教，他都會告訴你，他都能為你解答、都能教導你。法身菩薩，法身大士，他們的智慧是從自性流露的，不是學來的。學不來，學來的是假的，不是真的。

　　我們再看最後一個，「言化身菩提者，謂從報起用，能趣萬機，名為化身」。這化身是什麼?釋迦牟尼佛三千年前在印度降生，示現八相成道，教化眾生，住世七十九年，這叫應化身。為什麼?他示現跟我們人一樣，有入胎、有出胎，有從小孩慢慢長成，經過這個階段，求學修學、開悟證果、教化眾生。他能以化身教化一切眾生，化身無量無邊，你跟他有緣，他就現身來教你、來度脫你。幫助眾生、成就眾生，眾生根性不一定，有的時候一個眾生要多生多世才能覺悟，不是一生就成就的。佛菩薩慈悲生生世世跟著你，不離開你，有機會他就教你，你想覺悟、想走覺悟的道路，他就來幫你。你沒有這個念頭，他暫時不理你、看著你;有覺悟的心，他就來了。所以「益物」，物是人物，包括九法界，九界眾生，益是利益，圓是圓滿通達，這叫菩提。這些人在我們人道，在中國歷代諸佛菩薩、祖師大德應化在世間，每一個朝代都有人。大乘佛教在中國，八大宗都有祖師大德出現，那都是化身。儒跟道，也不是凡人，他們幫助大乘佛法鋪墊根基，因為儒道代替了小乘，中國沒有小乘。儒跟道比小乘容易學，是我們本土文化，直接通大乘，這個實驗做成功了。所以小乘經教、道場，唐朝中葉之後就沒有人學了，唐朝初年還有，隋末唐初還有俱捨宗、有成實宗，唐朝中葉之後沒有了，真的完全是被儒道代替了。

　　下面有解釋，第二明菩提之名、菩提之體，把它分成法報化三身而論。「法身菩提，即是真如、實相與第一義空。自性清淨，體無穢染。此即禅宗六祖於聞無住生心，豁然大悟時，所雲何期自性，本自清淨也」。這有證明的。「即何期自性，本自具足。因本自具足，故不假修成」。自性裡頭本來有，所以不需要修，用不著修，道理就在此地。五祖聽了之後，就把衣缽傳給他，他就是第六代祖。並且告訴他，這就是對他的開示，「不識本心，學法無益」。識本心，識是認識，識本心三個字就是大徹大悟、明心見性。要不識本心，你所學的是佛學常識，不起作用，不起作用就意味著依舊搞六道輪迴，出不去。由此可知，佛法的教學，它的宗旨在哪裡不能不知道，它的目的在哪裡?如果不知道教學的目的跟宗旨，我們這個學習真正利益決定得不到。「若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛」。他就成佛了，成佛就是天人的老師。佛無論現什麼樣的身分，示現什麼樣的工作，用意全在教學，教什麼?幫助別人覺悟，他教這個。這是不能不知道的。惠能大師當時還沒有剃度，只是廟裡頭一個義工。一發這個心，他就成為祖師了，他沒離開這個廟，他就是祖師了。「正可為《菩提心論》中，若修證出現，則為一切導師…不起於座，能成一切佛事」，這事證。這一段舉惠能大師做證明，確實如此，法身。

　　報身，下面說報身。「法身本具，乃性德也。修德有功，性德方顯。故備修萬行，功德莊嚴，得報身佛果。報身圓明具德，通達無礙。故曰圓通無礙，名為報身菩提」。我們讀了這兩段文，這四段裡第二段，後頭還有兩段，讀了之後對菩提心有個概念，最重要的要發心。發心不知道怎麼發法，經論上講了這麼多，多了不能消化、不能透徹明瞭，怎麼辦?從經論，註解就是論疏。我們用的這個本子，經是夏蓮居老居士會集的，註解是黃念祖老居士會集的，統統都是會集的。念老用了八十三種經論、一百一十種祖師大德的註解，內容非常豐富。我們初學不能完全消化，又想得到利益，那要怎麼修法?方法有，海賢老和尚給我們做出榜樣。他都能學成，我們難道不能成就嗎?他用什麼方法?他不認識字，沒有念過書，一生沒有聽過人講演佛法，沒有聽過一次講，沒有念過一遍經書，他靠什麼?一句佛號，給我們做證明。

　　他一句佛號念了九十二年，他一百一十二歲往生的。二十歲出家，師父就教他一句阿彌陀佛，告訴他一直念下去，「明白了，不能亂說，不能說」。這什麼意思，我們要知道。師父說的這句話，可不簡單，師父不是大徹大悟、明心見性的人這個話說不出，師父是佛化身來的。他有成佛的條件，什麼條件?老實、聽話、真干，這就是一生成佛必須具備的條件，他這三個條件統統有。所以老師對他就特別欣賞，師兄弟再多，沒辦法成就，他能成就。果然沒錯，他從二十歲剃頭那天開始念佛，佛號就沒有中斷，除了睡覺佛號中斷之外，平常無論干什麼工作，心裡面佛號一句接著一句，不中斷，九十二年不中斷。他念到什麼功夫?給諸位說，念到大徹大悟、明心見性，就一句佛號。真的，一點不假。你們大家如果能夠把黃念祖老居士最後的一份報告，《淨修捷要報恩談》，這部書你能從頭到尾念一百遍，你就明白了，你就相信了。你能夠如法炮製，向海賢老和尚學習，也念這句佛號，我相信你這一生決定往生淨土，到西方極樂世界決定一生成佛，你的事情就解決了。不難，難在這個佛號不間斷。不間斷才行，間斷就不行，信心堅固，往生的願望懇切。