印光大師：我一生不妄用錢，不收徒，不作住持
發布：淨山
汝以五角票(每五角一個之郵票，共合洋二十二圓。)不能用，補寄，此亦因小失而得大益事。何謂小失，汝絕不知光之為人，意以二十二圓之票無用為歉憾，擬寄回調換。不知光一生不妄用錢。有錢，不用於印書施書，即用於赈災濟急。以不收徒弟，不作寺廟住持，不遺死後紀念，除自己穿衣外，均作公益事。二十二圓即無用，亦如施之公家。汝作此辦法，乃以市井小兒視光也。然不因此事，未必有特說宗慈、宗淨之事。由此俾念佛之人皆得助念之力而往生，此其莫大之利益也。
節選自印光大師：“復楊慧芳居士書”
(其三)日前接所寄洋十圓，今以一百圓助本城一弟子辦善舉，汝十圓亦在內。光之錢，隨來隨用。或印經書，或救災難，俾送光者，功歸實際。然光於死時，只隨身衣服而已，以免死後被得財物者罵為貪心鬼子也。
節選自印光大師：“復劉惠民居士書五”
(民國二十七年，弘化社書，加價三成，乃二十七年按照二十六年定價而言。至二十八年秋以後，則加一倍，尚不能印回書。)
汝之心願，光甚佩服，汝之事實，光頗不以為然。當此大劫，但主勸人念佛及念觀音，何須備多種書，以令閱者茫無所歸乎?況戰事尚日加劇，能保後來再無逃避之事乎?
弘化社事，因現在人民困苦艱難，前助印費之人或遠逃，或窮困。光老而目昏，不過問，由德森法師承辦。光令縮小范圍，止按照本流通一法辦。現紙貴，加三程。空函不復，備款來請，照款發書，必使兩無所負。汝只知大派頭辦法，則費錢多，而收效少。若專提倡念佛，則略備淨土各經書，極力提倡，則費小而效大。且提倡須有處所，修持還須各在各家，既不誤事，又不勞力，實為最有益之舉動。
光之《文鈔》，從十五年中華書局《增廣文鈔》排好，無論何稿均不留。但因明道師私自令人鈔得許多，後由靈巖當家妙真師令人謄清付排，光始知之，乃為一一校閱，排出，諒書信一厚冊，其余序記等文亦一厚冊。此次二冊，約當有前鈔四冊五分之三之頁數。章法仍照前鈔。汝不須征，若平常信，多了反討人厭。若真有益之信，可鈔寄上海北成都路太平寺，交德森法師。以後請經書，亦當與彼接洽。
汝且放下大辦法，但須切實修持，將身作則，認真提倡。至誠感人，人自樂從。莒縣監獄官李丙南提倡不二、三年，莒縣人皈依者已有一百多，皆士農工商政界之男子。汝欲光代募緣，不知光從不開此口。凡有人以錢送光，則為彼作功德，或送經書，或助赈濟貧。或有大面子的人，以捐冊令光募捐，亦原冊寄回。但隨我力助若干，亦不書於冊，且為說其所以。光出家時，即發願不作寺廟主人，不剃度徒弟，不募緣。今已七十八，皆守過去。再過二日，則七十九，旦夕將死，何可又違初衷?此次亘古未聞之大禍，實由程、朱辟因果所釀成。世出世間法，皆以因果維持。彼謂為實無其事，故令狠心毒心者益加狠毒也。甚矣!君子不倡游言之訓也。
印光大師：“復宋慧湛居士書”
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