索達吉堪布：消除痛苦的六大法
發布：不空絹索
痛苦，是每個人都不陌生的字眼。
印度偉大學者聖天論師，將人類的痛苦歸攝為兩種：身苦與意苦。如頌雲：“勝者為意苦，劣者從身生，即由此二苦，日日壞世間。”意思是說，上等人的痛苦，是心理上的苦受，比如工作壓力、競爭憂慮、“高處不勝寒”的辛酸等;小人物的痛苦，則是身體上的苦受，比如缺衣少食、超強度勞動等。這兩種痛苦，恆時不斷地損惱著芸芸眾生。
人生本來就多苦，但很多人不明白這一點，遇到一點挫折就怨天尤人：“老天太不公平了!為什麼我這麼倒霉，所有的不幸全落到了我的頭上?”卻不知輪回的本性即是如此。
那麼，我們在遇到痛苦時，應當如何面對呢?佛教中講了很多方法，通過這些，消除痛苦輕而易舉。即使有些習氣根深蒂固，無法一下子完全斷除，但只要持之以恆經常串習，痛苦也遲早會離你而去。
第一、利益眾生，斷除自利。
當你特別痛苦時，首先要認識到痛苦的來源是我執，也就是自私自利的這顆心。若想斷除一切痛苦，就要先斬斷它的來源;而要斬斷它的來源，理應學習一些佛教經論，以大乘的無我精神改變自私自利的心態。
有些人以前有很多煩惱、痛苦，但後來學了大乘佛法，經常做些有利於眾生的事，比如做慈善、當義工，原來的痛苦不知不覺就消失了。所以，斷除痛苦的方法，就是要利益眾生。假如你有大乘的慈悲心、菩提心，那是再好不過了，但即使沒有，至少也應培養仁愛的傳統道德。
第二、苦樂皆轉為道用。
佛教中還有一種方法，可以將痛苦轉為道用。也就是說，這個事情本身是一種痛苦，但只要你念頭一轉，就可以不把它當做痛苦，而把它利用起來。
這方面的道理，在無著菩薩的《快樂之歌》中講得淋漓盡致。比如，此論告訴我們：
有病是一種快樂，依此可消除往昔的很多業障;沒病也是一種快樂，用健康的身體可以多做善事。
有錢是一種快樂，用它能上供下施，積累資糧;沒錢也是一種快樂，可以斷除自己對財物的耽著。
有些出家人對錢沒什麼貪執，自然就有很多錢了，這時你也不必太煩惱：“有錢了，我該怎麼辦啊!”佛陀在《毗奈耶經》中講過，倘若你前世福報很大，今生不需要勤作就腰纏萬貫，就算是一個出家人，所住的房屋價值五百金錢，也是允許的;所穿的衣服價值一億金錢，也是可以的。所以，無論發生什麼，我們都應該快樂。
其實，一個人若想獲得成功，經歷痛苦也是必需的。真正有智慧的人，根本不會畏懼痛苦，反而會將生活中的每一次磨難，都轉化成通往解脫的基石。
曾有一個故事，就講了這個道理：
從前，一個農民的驢子掉到了枯井裡。農民在井口急得團團轉，就是沒辦法把它救出來。最後農民斷然決定：這驢子已經老了，這口枯井也該填起來了，不值得花太大精力去救驢子。於是就把所有鄰居都請來，開始往井裡填土。
驢子很快意識到發生了什麼事，起初，它在井裡恐慌地大聲哀叫。不一會兒，它居然安靜下來了。農民忍不住朝井下一看，眼前的情景讓他震驚：每一鏟砸到驢子背上的土，它都迅速地抖落下來，然後狠狠地用腳踩緊。就這樣，沒過多久，驢子竟然把自己升到了井口，在眾人驚訝的目光中，縱身跳出來，快步跑開了……
實際上，生活也是如此。縱然許多痛苦如塵土般降臨到我們身上，我們也應將它統統抖落在地，重重地踩在腳下，而不要被這些痛苦掩埋。若能這樣，到了最後，我們定會像驢子逃離枯井一樣，從輪回的苦海中徹底脫身。
第三、修持自他交換。
觀修自他交換，對消除痛苦也很有幫助。比如，當你重病在床、名聲受損、窮困潦倒時，可以發願：“世間上也有許多跟我一樣的受苦者，願他們的痛苦成熟於我身，由我代受，他們全部離苦得樂。”
然後當自己向外呼氣時，觀想自己的一切安樂，變成白氣施給眾生;當向內吸氣時，觀想他們一切痛苦，變成黑氣融入自己。
這是除苦的最佳方法。當我們在遭受痛苦時，若能經常這樣觀修，所受的痛苦就有了價值，對自我的愛執也會日益減少。
第四、修持安忍。
安忍，就是世人所說的堅強，有了它，面對痛苦便不會輕易屈服。
我曾翻閱過一些有影響的人物傳記，發現許多人之所以成功，是因為內心極其堅強，就算面對難忍的逆境，也能迎難而上、從不言退;而有些人之所以失敗，是因為內心十分脆弱、不堪一擊，即便是微不足道的挫折，也能讓他終生一蹶不振。
像美國總統林肯，終其一生都在面對挫敗：八次競選、八次落敗，兩次經商、兩次失敗，甚至還精神崩潰過一次。好多次他都可以放棄了，但他並沒有這樣做。也正因為這種堅強，他才成為美國歷史上最偉大的總統之一。
所以，成敗的關鍵在哪裡?就在自己的心力強大與否。蘇東坡也說過：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”
第五、麥彭仁波切的“心情愉快法”。
藏傳佛教中還有個實修法，可以消除我們日常生活中的痛苦，讓我們保持心情愉快。
方法很簡單：首先雙目直視虛空，不執著一切而自然放松，心胸盡量放大，在這樣的境界中坦然安住。然後念誦“達雅他嗡措姆迷勒那德卡踏母索哈”，這個咒語念7遍、108遍都可以。如此觀修，有助於我們天天好心情，人際關系趨於改善，許多不順迎刃而解。
當然，以上所講的幾種方法，你們不一定要全部都用，畢竟每個人的根基不同，選擇適合自己的就可以。就像生了病以後，有些人吃中藥能好，有些人用按摩也行，有些人還可以打針，但不管選擇哪一種，目的都是為了斷除痛苦。
苦才是人生----欲除痛苦多念觀音心咒
對我個人而言，從小就對觀音菩薩有非常深厚的感情，也有極其強烈的信心。原因當然有多種，一方面是我出生在佛教家庭，小時候就對佛教有不共的信心;另一方面，我們藏地可以說家家戶戶都持誦觀音心咒。
有時候回憶自己的童年，盡管沒有現在的物質條件，住的也不是高樓大廈，但每個人的心是很純潔的。由於在那種氛圍中長大，所以我小時候放牦牛時，每天都拿著念珠念觀音心咒。念了多少現在也記不清了，幾百萬遍肯定是有。
在我們那裡，觀音心咒是人人都離不開的咒語。而且，家家戶戶對觀音心咒非常熟悉，比較明白它的功德;即使有些人不太清楚，也是每天都在堅持念，而且念的數字相當驚人。像我父母那一代的老年人，基本上每個人都是1億遍以上，3億遍、6億遍、7億遍……這樣的現象比比皆是。
觀音心咒為什麼如此重要呢?無垢光尊者在《如意寶藏論》的“聞法品”中，專門提到了一部經——《佛說大乘莊嚴寶王經》(漢文中有宋朝天息災的譯本)，主要就講了觀音心咒及名號的功德。
無垢光尊者說：“這部經的功德非常大，猶如烈火，能燒盡我們無始以來的罪障;猶如清水，能洗淨我們的業障垢染;猶如狂風，能摧毀我們身口意的一切障礙……”
觀音心咒的發音，是“嗡瑪尼貝美吽”;也可以在後面加個觀音菩薩的種子字“捨”，即“嗡瑪尼貝美吽捨”。
只要心誠，對觀音菩薩有信心，發音不一定要統一。東北人、閩南人念時，發音肯定不相同，拉薩和四川的藏語發音也有很大差別。但只要自己有信心，功德應該沒什麼兩樣，甚至有時候念錯了也有功德。
從前，有位老和尚在行腳途中，見到一座山上發紅光，知道那裡必定有修行人，於是上山一探究竟，發現了一位老婆婆。
老婆婆告訴他，自己每天都念嗡瑪尼貝美“牛”，數十年如一日。老和尚慈悲地說：“你念錯了，應該是嗡瑪尼貝美吽才對。”老婆婆一聽，特別傷心，覺得幾十年的修行全報廢了，心裡特別懊喪，馬上更正了過來。
老和尚告別後到了山下，向山上一望，原來的紅光已經沒有了。他趕緊回去告訴老婆婆：“我剛剛是開玩笑的，你念的嗡瑪尼貝美‘牛’沒有錯。”
老婆婆頓時展露出笑容，又改回她原來的念法，山上再度現出了紅光。
可見，“心誠則靈”，如果心誠，即使念得不對，也能與觀音菩薩感應道交;如果心不誠，雜有懊悔、懷疑等分別念，就算念得字字正確，也無法與之真實相應。
留言列表
戒邪淫專區 (15)
