妙祥法師：愚癡者往往會把人引到邪路和犯罪的路上去
發布：心死罪亡
在一次輪回裡，菩薩——指釋迦牟尼佛，出世為一個男孩，名叫阿克提旁地達。帝釋天王曾向他許過諾言，若他提出要求，將賜他一個禮物。阿克提旁地達懇求，要求什麼呢?不接觸愚癡者。他沒要別的，一般如果有人向我們許下一個諾言，說我滿你一個要求，我們第一個要求肯定不是錢就是財。這是我們的習性，往往把這些當作禮物。
釋迦牟尼佛不是這麼看，他在當菩薩的時候，就知道真正的財富是善知識。所以說想得到善知識，首先要遠離愚癡者。如果沒有愚癡者，所有的人都是你的善知識，這個是很重要的。
這時候帝釋天王感到很驚奇，便問他為何提出如此特別的要求?他解釋道：“無明愚癡者，如不明善行的世人，他時常誘導朋友走上歧路和犯罪。因為他們不了解何謂正道，也不願聽到善行及正道。他們對善行及正道感到憤怒。”
這裡佛說了為什麼要遠離愚癡者，因為愚癡者不明白善行的事業，因為他不知道什麼是善。比如現在，我經常遇到一些人來問問題。他說：“比如我做生意，有時候難免要撒謊，撒謊以後我能掙錢。我也知道撒謊不對，但能把東西賣出去。所以說利用一種小小的方便把這些東西賣出去，我掙了錢供養三寶。師父，你說我這個做法對不對?”
當時我就告訴他，我說你這種做法是不對的，是不正確的。佛法的教育是讓你遠離妄語，不妄語才是真正的財富，不要為了供養三寶而去撒謊。你不撒謊就是真正地供養三寶。這樣給他一個正確的解答，他就知道應該怎麼做。
如果有的人告訴他：你可以小小地撒謊，掙的錢可以供養三寶。這樣的人確實有，這就是愚癡的人。什麼是供養三寶呢?就是你的正行、正念、正語言、正思惟，就是供養三寶。愚癡者呢，他就不會這麼教育了，他就會告訴：小小的犯戒能獲得金銀財寶，而能種上更大的福田，以小過失取得更大的功德。這種做法表面上看著好像是有點道理，實際上不然，這是一種愚癡的行為。所以我們應該知道，愚癡者往往會把人引到邪路和犯罪的路上去。
比如說我們在世間經常會遇到一個事情，偷稅漏稅的問題。為了做生意，獲得點錢財，有的人就問了，怎麼樣來避免上稅，達到偷稅漏稅的目的而獲利。作為一個佛教徒，一定要清楚地告訴他，不可以那麼做。
在九五年的時候，有一次本溪居士去看我，他跟我講了這麼一個事情。他說：“我今天來看師父特別有福報。我坐火車過來的，這火車沒有人賣票，也沒有人收費，我們就這麼來了。你看看，看師父就有這麼大的福報，連錢都不用花了。”(大眾笑)後來我告訴他：你這是錯誤的，有沒有人收費，作為佛教徒都應該守戒。你們回去一定要把這個錢補上。他說：“我就是買了票，他也沒人查怎麼辦?”我說：“沒人收，你把那票撕了或扔掉，也就算他收了。不管有人沒人，我們佛教徒都應該不欺暗室，都應該如法地去行持、去守戒，這才可以呢。”
後來這些居士聽我講完以後，第二次來就告訴我，說：“師父，我們確實按照你說的做了，把頭一次的車票錢給補上了，第二次的車票也買了。最後也確實沒有收票的，我們把票都扔了。”這個本溪居士到現在還常常掛念這件事情，雖說小小的一件事情，但在他們心裡就會生起正念。
如果我們為了自己得到一種稱贊，聽到居士說“這個師父有加持力，不買票就可以坐火車”，而自己暗示、默許，這都是一種不正確的行為。這樣就不是一個善友，不是一個善知識。我講這個的意思就是說，我們通過學習《吉祥經》，一定要遠離愚癡者，我們自己也要做一個遠離愚癡的人。特別是也要做一個善知識，遇到其他的同修道友，一旦涉及到這個問題，比如說買東西不要占便宜，不要拿公家的利益等。像剛才說的偷稅漏稅這些，都應該正確地教導，這樣的話，我們才會得到真實的利益，這才是我們真實的財富。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子頂禮上妙下祥法師
隨喜諸位師兄聞法
恭錄於大悲寺上妙下祥法師講述的《吉祥經講義》
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